中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導思想的工人階級政黨。在黨的領(lǐng)導下，我國各族人民正在以中國特色社會(huì )主義理論為指導建設偉大的社會(huì )主義國家。

我們立黨立國始終重視思想政治建設，重視用科學(xué)理論武裝黨和人民。我們提倡解放思想，不搞教條主義，但是不能丟掉社會(huì )主義意識形態(tài)，不能在學(xué)習借鑒的名義下否定馬克思主義的指導地位，搞指導思想多元化。不搞多元化并不是我們的發(fā)明，一向標榜信仰自由的美國，在思想文化上就是反對多元化的，他們的主流文化、他們崇尚的美國精神是不容置疑的。美國國會(huì )曾多次討論雙語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題，但時(shí)至今日始終沒(méi)有通過(guò)把西班牙語(yǔ)作為第二種全國通用語(yǔ)言的議案。

最近，德國、法國、英國、荷蘭等國的領(lǐng)導人宣布，在他們的國家“多元化已經(jīng)結束”，甚至說(shuō)“多元化已經(jīng)死亡”。德國政府要求加入本國的移民要講德語(yǔ)，融入德國的主流文化，接受他們的價(jià)值觀(guān)。英國、法國、荷蘭等國，也提出了差不多同樣的要求。這個(gè)現象反映出西方發(fā)達國家反對多元化的立場(chǎng)及其政策。

我國在思想文化領(lǐng)域堅持以馬克思主義，特別是以中國特色社會(huì )主義理論體系為指導，同時(shí)主張尊重差異、包容多樣。這種尊重和包容的內涵和外延有沒(méi)有邊際？哪些是必須堅持的，哪些是可以包容的，哪些是必須反對的，應當有明確的界限，有所界定。包容多樣是為了促進(jìn)和實(shí)現社會(huì )主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。“包容”的含義一個(gè)是“包涵”，一個(gè)是“容納”。包容的精義是發(fā)揚民主，博采眾長(cháng)，但不能允許挑戰黨和國家的基本理論和根本制度。“包容”不能變成被“掉包”，如果馬克思主義被掉了包，偷換成“民主社會(huì )主義”、“新自由主義”等資產(chǎn)階級思想體系，我們黨和國家的性質(zhì)就會(huì )改變。  因此，“包容”無(wú)論如何不能變成掉包，不能在不知不覺(jué)中丟掉自己的靈魂。我們常用以美國為首的西方世界這個(gè)語(yǔ)言，這主要是指國際政治和社會(huì )制度而言。其實(shí)美國與西方的其他國家特別是與法、德等歐洲大陸國家并非是渾然一體的，美國文化也并不等同于西方文化。我們提防西化的侵蝕，著(zhù)眼點(diǎn)并不是西方自古希臘以來(lái)的文化傳承，而是圖謀重建世界秩序的當代美國的政治文化。用馬克思主義占領(lǐng)思想陣地，是抵御西化圖謀的根本保障，是關(guān)系黨和國家前途命運的關(guān)鍵所在。如何對待馬克思主義始終是思想理論戰線(xiàn)的首要問(wèn)題。

信仰馬克思主義

從發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》到現在，馬克思主義光照人間一百六十多年。當今世界與馬克思在世時(shí)已有很大的變化，馬克思主義的思想理論過(guò)時(shí)了還是沒(méi)有過(guò)時(shí)？我們黨是否依然信仰、堅持和奉行馬克思主義的理想信念及其理論體系？

我認為這是毫無(wú)疑義的！我們信仰馬克思主義，是因為相信馬克思主義是科學(xué)真理。馬克思主義是探索資本主義制度發(fā)生、發(fā)展、滅亡基本規律的科學(xué)，是研究在資本主義制度下工人階級如何實(shí)現自身解放，進(jìn)而解放全人類(lèi)規律的科學(xué)。只要還存在資本主義制度，只要還存在資本和勞動(dòng)的關(guān)系，馬克思主義的剩余價(jià)值理論就不會(huì )過(guò)時(shí)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不僅是認識當代資本主義世界內在矛盾的思想武器和工具，也是認識當前中國經(jīng)濟社會(huì )矛盾的理論指南和方法。剩余價(jià)值理論、唯物史觀(guān)以及馬克思主義其他基本原理，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，它仍然是工人階級和其他先進(jìn)分子認識世界、改造世界的科學(xué)真理。

馬克思主義又叫科學(xué)社會(huì )主義、共產(chǎn)主義，只要社會(huì )主義還沒(méi)有完成歷史使命，還沒(méi)有實(shí)現真正公平合理的共產(chǎn)主義社會(huì )，馬克思主義的歷史使命就沒(méi)有完結。目前，在世界上資本主義制度和社會(huì )主義制度俱在，馬克思主義是認識這兩種社會(huì )制度本質(zhì)的理論指南。中國實(shí)行社會(huì )主義制度，社會(huì )的基本矛盾仍然是社會(huì )主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。如何認識社會(huì )主義國家基本矛盾，如何解決基本矛盾中的對立方面既互相適應又互相矛盾的問(wèn)題，如何不斷發(fā)展完善我國的社會(huì )主義制度，需要正確的理論指導，需要正確的路線(xiàn)、方針和政策。如果放棄唯物史觀(guān)的指導，就不能清楚地認識我國當前的社會(huì )矛盾，也解決不好反映基本矛盾的各種經(jīng)濟問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題以及人與人之間的關(guān)系問(wèn)題。對于基本矛盾的認識和把握，應當注意矛盾的運動(dòng)和變化，防止認識的停頓和偏于一隅。

例如：關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力是第一要務(wù)、是硬道理，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在新的歷史時(shí)期貢獻極大,但不能認為發(fā)展生產(chǎn)力是唯一需要關(guān)心和致力的事業(yè)。發(fā)展生產(chǎn)力與建立、完善生產(chǎn)關(guān)系是不能分割的。發(fā)展生產(chǎn)力與關(guān)懷生產(chǎn)者、勞動(dòng)者的利益都是須臾不可松懈、不可脫節的要務(wù)。

又如：關(guān)于上層建筑和經(jīng)濟基礎的關(guān)系，有一種意見(jiàn)認為,中國只要管好上層建筑，只要保持黨的領(lǐng)導地位和社會(huì )主義政治制度，經(jīng)濟方面無(wú)論發(fā)生何種變化，出現什么偏差，只要下個(gè)決心就可以糾正。實(shí)踐證明這是辦不到的?？啃姓钪荒芙鉀Q有限的問(wèn)題，不可能改變市場(chǎng)經(jīng)濟某些固有的規則、關(guān)系及其后果，經(jīng)濟基礎歸根結底是起決定性作用的。我國的經(jīng)濟基礎三十多年來(lái)發(fā)生了巨變，從所有制、勞動(dòng)和資本的關(guān)系到分配關(guān)系，都發(fā)生了甚大的變化。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展，量的積累達到一定的界限就會(huì )發(fā)生質(zhì)的變化?？床磺暹@種變化，就難以了解和堅持我國的基本經(jīng)濟制度。

第二種說(shuō)法：上層建筑要順其自然、被動(dòng)地隨著(zhù)經(jīng)濟基礎的變化而變化。唯物史觀(guān)認為，上層建筑和經(jīng)濟基礎是矛盾的統一體，既相互適應又有不適應。一般地說(shuō)，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質(zhì)，同時(shí)上層建筑具有相對獨立的反作用，它不但在與經(jīng)濟基礎相一致的時(shí)候具有鞏固和保護經(jīng)濟基礎的屬性，還有對經(jīng)濟基礎中不相適應的部分、不相適應的狀況進(jìn)行修正和改善的功能。這就是國家政權、政府通過(guò)制定和實(shí)行適當的經(jīng)濟制度和政策，保護和擴展自己的經(jīng)濟基礎的職能。在發(fā)生社會(huì )革命的時(shí)期，上層建筑還有掃除舊的經(jīng)濟基礎、確立新經(jīng)濟基礎主導地位的使命和作用。我們必須客觀(guān)地看待中國的經(jīng)濟基礎發(fā)生了什么變化，面對經(jīng)濟基礎發(fā)生的變化，上層建筑應當如何與經(jīng)濟基礎相適應，如何維護社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度，是命運攸關(guān)的重大問(wèn)題。如果只講隨著(zhù)基礎的變化而變化，漠視上層建筑的能動(dòng)作用，甚至于轉彎抹角地削弱它，社會(huì )主義的事業(yè)只能落敗而不可能成功。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者要站在憂(yōu)黨憂(yōu)國的立場(chǎng)上，認真研究上述問(wèn)題。

當代資本主義的理論及其社會(huì )制度壓不倒馬克思主義，也壓不倒社會(huì )主義。為什么有人對馬克思主義，對社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的信仰發(fā)生了動(dòng)搖？

一個(gè)重要的歷史原因是，冷戰結束后，一些人覺(jué)得世界趨同的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，資本主義特別是美國式的資本主義已經(jīng)成了“歷史的終點(diǎn)”，即人類(lèi)最后一個(gè)社會(huì )形態(tài)，這種思想回到了黑格爾、杜林、歐洲啟蒙思想家曾經(jīng)宣揚的“歷史終點(diǎn)”、“終極社會(huì )”、“理性王國”的窠臼，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是歷史唯心主義的產(chǎn)物。歷史車(chē)輪沒(méi)有在20世紀停止轉動(dòng)，美蘇冷戰結束不過(guò)10年的時(shí)間，美國便從單邊霸權的高峰跌落。曾經(jīng)發(fā)表“歷史終結論”的美國學(xué)者弗朗西斯·福山幡然省悟，聲明歷史并沒(méi)有走到終點(diǎn)，美國制度并不是世界上最好的制度。

前不久，福山發(fā)表文章指出，美國沒(méi)有什么可以教中國的。中國的馬克思主義者應當堅信馬克思主義是科學(xué)真理，社會(huì )主義是前程無(wú)量的事業(yè)，沒(méi)有哪一種資產(chǎn)階級理論和資產(chǎn)階級學(xué)派能像馬克思主義這樣歷經(jīng)一百五六十年仍然有旺盛的生命力。馬克思主義之所以能在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )主義和歷史理論等各個(gè)領(lǐng)域都站在時(shí)代的高峰，就在于它的科學(xué)性。當初，馬克思主義的兩位創(chuàng )始人沒(méi)有任何權力強制別人信仰自己的思想，就是靠真理的力量，他們的聲音才傳播到全世界，極大地影響了人類(lèi)世界一個(gè)多世紀的歷史進(jìn)程。

我們信奉馬克思主義，首先是相信馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義站在了社會(huì )科學(xué)的制高點(diǎn)上，雖然這個(gè)制高點(diǎn)并非不可逾越，但是迄今為止它依然是社會(huì )科學(xué)的高峰。同時(shí)，馬克思主義也站在道義的制高點(diǎn)上。資產(chǎn)階級的學(xué)者在科學(xué)上扳不倒馬克思主義，就在道義上做文章，詆毀馬克思主義只講斗爭不講人道主義，而他們自詡是不加區別地愛(ài)天下所有的人。馬克思主義是為勞動(dòng)人民謀解放的道理，馬克思主義關(guān)于階級斗爭的學(xué)說(shuō)是光明正大的理論，是啟迪工人階級認識自己歷史地位，尋求社會(huì )公平的思想武器，它反對用空洞的“博愛(ài)”、“人道”掩飾一個(gè)階級對另一個(gè)階級的剝削與壓迫，追求最終實(shí)現全人類(lèi)的共同解放。這種理論與那些粉飾剝削制度、麻痹勞動(dòng)人民自覺(jué)意識的理論究竟孰善孰惡是一目了然的。

馬克思主義不講抽象的人權，主張建立實(shí)現人人權利平等的現實(shí)基礎。沒(méi)有這個(gè)基礎，所謂“人權”就不可能是公正、平等的權利。我們黨進(jìn)行革命斗爭就是為在三座大山壓迫之下的中國勞動(dòng)人民爭人權，在全世界為中國人民爭人權。正因為我們黨的理想和信仰站在道義的制高點(diǎn)上，成千上萬(wàn)的革命先烈才能心甘情愿地為革命事業(yè)奉獻出自己的一切，包括生命和家庭。許多人知道自己沒(méi)有機會(huì )看到共產(chǎn)主義實(shí)現的那一天。但是，他們相信人類(lèi)最終會(huì )實(shí)現共產(chǎn)主義，甘愿犧牲自己的生命為之奮斗。共產(chǎn)黨的執政地位是他們用鮮血和生命換取的，今天的共產(chǎn)黨員要繼承他們未竟的事業(yè)，全心全意為人民謀利益，就必須堅定地信仰馬克思主義。

學(xué)習馬克思主義

馬克思主義是系統的科學(xué)理論，是先進(jìn)的世界觀(guān)和方法論，只有下功夫學(xué)習才能理解它的真諦，才能應用它的原理解決實(shí)際問(wèn)題。

19世紀歐洲工人階級進(jìn)行反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎，也是馬克思主義理論誕生的實(shí)踐基礎。但是，工人階級不能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義，也不能自發(fā)地運用馬克思主義理論克敵制勝，只有在工人階級的先進(jìn)分子掌握了馬克思主義理論之后，科學(xué)社會(huì )主義的理論才能成為實(shí)踐。我國是以馬克思主義作為指導思想的國家，但這并不意味著(zhù)我國的廣大黨員、知識分子和人民群眾不用學(xué)習就能夠自發(fā)地掌握馬克思主義。只有真正學(xué)好馬克思主義著(zhù)作，掌握馬克思主義基本理論，才能成為一個(gè)自覺(jué)的馬克思主義者。

毛澤東同志在抗日戰爭時(shí)期領(lǐng)導全黨開(kāi)展學(xué)習運動(dòng)，提出如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì )了馬克思列寧主義的同志，就會(huì )大大提高我們黨的戰斗力。

現在我們黨執政了幾十年，光是研究馬克思主義的專(zhuān)業(yè)人員就有成千上萬(wàn)人。按常理來(lái)說(shuō)，馬克思主義在思想、理論領(lǐng)域應當具有崇高的地位和強大的影響力，但在事實(shí)上，并不能這樣樂(lè )觀(guān)，在世紀之交，當社會(huì )主義在全世界陷入低潮之時(shí)，馬克思主義在我國被淡化、邊緣化的情景是不容否認的客觀(guān)事實(shí)?，F在突出的問(wèn)題是許多黨員、干部和理論工作者不下功夫讀馬克思主義的書(shū)。

我們的黨是執政六十多年的黨，大量的黨員既沒(méi)有經(jīng)過(guò)革命斗爭的考驗，又不讀馬列著(zhù)作，說(shuō)對馬克思主義有堅定的信仰，就沒(méi)有根據。自己不知道馬克思主義講些什么道理，聽(tīng)到否定馬克思主義的聲音，心里沒(méi)有底，就可能隨聲附和；當別人說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)的時(shí)候，你不知道它有沒(méi)有過(guò)時(shí)；當有人搬用西方當代的某些理論觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)是發(fā)展馬克思主義的時(shí)候，你也分不清楚它是篡改馬克思主義，還是發(fā)展了馬克思主義。這些問(wèn)題怎樣解決？只有學(xué)習馬克思主義基本理論，才能分清真假馬克思主義。我們有時(shí)聽(tīng)到一些干部、學(xué)者作關(guān)于馬克思主義的發(fā)言或報告，感覺(jué)似是而非，追根溯源就在于講話(huà)者自身底氣不足。要做一個(gè)馬克思主義者，必須下功夫學(xué)習馬克思主義的基本理論，打下扎實(shí)的理論根基。只有這樣，才能同非馬克思主義思想劃清界限，才能打退反馬克思主義思潮的進(jìn)攻，展示出馬克思主義的精髓和魅力，讓真理的力量戰勝謬誤。

中國人接受馬克思主義比歐洲晚了半個(gè)多世紀，十月革命一聲炮響，給中國送來(lái)馬克思列寧主義。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到中國共產(chǎn)黨建立，間隔73年時(shí)間。中國共產(chǎn)黨建黨的時(shí)候，全國掌握馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)并立志為之奮斗的人，不過(guò)幾十人，正是在那幾十個(gè)先知先覺(jué)的革命家帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨掌握了先進(jìn)的思想武器，從中國的實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義理論武裝革命隊伍，在短短幾十年中領(lǐng)導中國人民取得新民主主義革命的勝利。并且在取得全國政權以后立即轉入社會(huì )主義革命，接著(zhù)又轉入社會(huì )主義建設。中國革命和新中國發(fā)展的歷史說(shuō)明：不學(xué)習、不運用馬克思主義指導中國的革命和建設，就沒(méi)有新中國，也沒(méi)有改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義。

吳邦國同志前不久在十一屆人大四次會(huì )議上作人大常委會(huì )工作報告時(shí)強調，“堅持中國特色社會(huì )主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問(wèn)題上不動(dòng)搖。動(dòng)搖了，不僅社會(huì )主義現代化建設無(wú)從談起，已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會(huì )失去，甚至國家可能陷入內亂的深淵。”他還鄭重表明，“中國不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞三權鼎立和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。”他還講了“六個(gè)確保”。吳邦國同志的講話(huà)，體現了中國特色社會(huì )主義理論的本質(zhì)要求，體現了堅持黨的基本路線(xiàn)的鮮明立場(chǎng)，大家應當認真學(xué)習研究。

社會(huì )主義中國經(jīng)常面臨西方敵對勢力西化、分化的威脅，必須常懷憂(yōu)患意識。2008年7月31日，美國國防部發(fā)表的《國防戰略》中講到，“美國將繼續對中國施壓”，“制定一項全面的戰略來(lái)影響中國的選擇”。美國針對中國的全面戰略從來(lái)沒(méi)有間斷。我國改革、發(fā)展、安全各個(gè)領(lǐng)域遇到的坎坷和麻煩，背后常常都有美國的影子。中國要走幾代人選擇的社會(huì )主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的理論、黨的基本路線(xiàn)，必須堅持國家的根本制度，只有這樣才能保持社會(huì )主義國家的穩定與繁榮，才能確保中華民族的復興和中國人民的根本利益。

馬克思主義是科學(xué)的理論，是工人階級維護自身權利的思想武器，同時(shí)又是社會(huì )主義國家在意識形態(tài)領(lǐng)域保護自己、抵制敵對勢力“西化”、“分化”的理論武器。在冷戰后期和冷戰結束后的一段時(shí)間內，馬克思主義差一點(diǎn)被擠出了世界舞臺。在我國的思想理論界，馬克思主義也受到前所未有的貶低與排斥。在各種講壇、媒介和出版、刊物中，頌揚西方理論體系、排斥馬克思主義理論體系的暗流非常強勁。中央適時(shí)地決定實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設工程”，對于鞏固和發(fā)展馬克思主義理論陣地，堅持馬克思主義的指導地位是一項英明的決策，扭轉了馬克思主義在一定程度上被邊緣化的趨勢。為什么馬克思主義在20世紀末21世紀初遭受?chē)乐氐拇煺叟c厄運，關(guān)鍵在于原來(lái)集合在馬克思主義旗幟下的隊伍發(fā)生了極大的分化。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì )主義大國，蘇共中央總書(shū)記帶頭宣揚非馬克思主義的“新思維”，喪失了共產(chǎn)主義的理想和信念，導致蘇共在組織上瓦解，在思想上放下武器，喪失了凝聚黨心、人心的精神力量，最終失去執政的基礎和能力，走到任人宰割的地步。

中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義，但我們黨的隊伍已經(jīng)不是經(jīng)過(guò)革命戰爭洗禮的原班人馬。我們黨有近8000萬(wàn)黨員，他們中的大多數都是各行各業(yè)的優(yōu)秀分子，但是真正受到馬克思主義基本原理的教育，牢固地樹(shù)立馬克思主義世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的黨員，并不占很大的比例。很長(cháng)時(shí)期內，各級基層黨組織對黨員或者要求入黨的積極分子沒(méi)有下功夫進(jìn)行馬克思主義基本理論教育。許多共產(chǎn)黨員，包括思想理論戰線(xiàn)的工作者，沒(méi)有認真研究什么是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)？什么是馬克思主義的世界觀(guān)和方法論？什么是資本主義？資本主義什么地方不好？什么是社會(huì )主義？社會(huì )主義的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？中央提出建設學(xué)習型政黨，有些同志將著(zhù)眼點(diǎn)放在與業(yè)務(wù)相關(guān)的知識上。我認為，對于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導干部，著(zhù)重點(diǎn)應當是學(xué)習馬克思主義的基本理論，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。馬克思主義理論工作者，要在宣傳、普及、推廣馬克思主義理論上下功夫。在新的歷史環(huán)境中，我們這樣龐大的執政黨，如果不用先進(jìn)的理論統一思想，確立共同的信仰，很難經(jīng)得起西方文化、宗教和價(jià)值觀(guān)的沖擊。

現在西方文化、宗教在我國城鄉廣泛地傳播，對我們的沖擊極大。前不久在全國政協(xié)分組討論會(huì )上，一些文藝界委員的發(fā)言觀(guān)點(diǎn)鮮明，體現出很強的政治敏銳性和社會(huì )責任感，他們對中國文化被西方庸俗文化沖擊，傳統文化遭到敗壞，非常擔憂(yōu)。利用西方主流文化沖擊我國的意識形態(tài)和傳統文化，是對中國特色社會(huì )主義的重大威脅，我們要用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)抵制它、批判它。中央領(lǐng)導同志要求全黨學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習，我認為，這抓住了黨自身建設的關(guān)鍵。

我們信仰馬克思主義，首先要學(xué)習馬克思主義，學(xué)好馬克思主義。中央編譯局新近翻譯出版了《馬克思恩格斯文集》和《列寧專(zhuān)題文集》，兩套文集是精心選編、精心翻譯的最優(yōu)版本，翻譯的水平很高，書(shū)也很好看，希望大家認真地讀。

堅持馬克思主義 發(fā)展馬克思主義

黨章和憲法都明確規定，馬克思主義理論是我們黨和國家指導思想的理論基礎。我們學(xué)習中國特色社會(huì )主義理論體系，要同學(xué)習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想結合起來(lái)。中國特色社會(huì )主義理論體系與馬克思主義一脈相承，是建立在馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎之上的，而不是改弦更張，另起爐灶，這一點(diǎn)一定要搞清楚。新中國建立以來(lái)以及改革開(kāi)放以來(lái)我們取得的成就，都是在馬克思主義指導下取得的。我們的不足或者失誤，都是因為沒(méi)有按照馬克思主義的基本原理來(lái)認識和解決實(shí)際問(wèn)題，沒(méi)有把馬克思主義基本原理同我國的實(shí)踐有機結合起來(lái)所造成的。

我國在發(fā)展中出現了較多的社會(huì )矛盾，這并不奇怪，也不可怕，重要的是，要有正確的思路和有力的措施去及時(shí)解決。當前一個(gè)涉及全局的矛盾是分配不公，居民收入在國民經(jīng)濟中的比重偏低、勞動(dòng)收入在各種要素中的回報率過(guò)低，窮人和富人收入和生活水平的差距超過(guò)發(fā)達資本主義國家。這個(gè)問(wèn)題歸根到底是對馬克思主義經(jīng)濟理論、社會(huì )公平的理論，對在社會(huì )主義時(shí)期實(shí)行按勞分配制度沒(méi)有足夠的重視。在向市場(chǎng)經(jīng)濟轉軌的過(guò)程中，較長(cháng)時(shí)期強調效率優(yōu)先，將公平放在次要的位置上，發(fā)展經(jīng)濟和改善人民生活沒(méi)有同步，貧富差距不斷拉大，這是當前產(chǎn)生諸多矛盾的主要根源。有一部分勞動(dòng)人民在改革發(fā)展中獲益較少，被稱(chēng)之為弱勢群體，在思想上有失落感，再加上時(shí)而發(fā)生侵害群眾利益的行為，人民群眾中易于滋生不滿(mǎn)情緒。在國內外有人質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和國家的性質(zhì)是否發(fā)生了改變，決不能認為這樣的問(wèn)題是無(wú)須關(guān)注的議論。

我們常說(shuō)要有憂(yōu)患意識，憂(yōu)患在哪里？除了來(lái)自外國政治、文化、經(jīng)濟、軍事上的威脅，社會(huì )主義中國自身的危險在哪里？用什么思想、理論、政策去應對社會(huì )主義的經(jīng)濟、政治、社會(huì )、文化、道德等各個(gè)領(lǐng)域所面臨的挑戰？黨中央適時(shí)地強調縮小收入分配差距、提高普通人民群眾的生活和保障水平，把努力解決社會(huì )公平問(wèn)題放在首要的位置，這個(gè)著(zhù)重點(diǎn)至關(guān)重要，如果忽視這個(gè)問(wèn)題，就會(huì )發(fā)生吳邦國同志報告中指出的情況：已有的成果會(huì )喪失，而且國家也可能陷入混亂的泥潭。

堅持和發(fā)展馬克思主義不能脫離黨和國家正在進(jìn)行的偉大事業(yè)。要堅持黨的基本路線(xiàn)和大政方針，堅決貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會(huì )精神。在思想領(lǐng)域，要毫不動(dòng)搖地堅持馬克思主義基本理論、毛澤東思想、中國特色社會(huì )主義理論體系，堅持走中國特色社會(huì )主義道路。只有堅持馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義。有的理論工作者沒(méi)有掌握好馬克思主義的基本理論，聽(tīng)到社會(huì )上對馬克思主義有一些非議，想用一點(diǎn)附加的東西、時(shí)髦的語(yǔ)言給馬克思主義掙面子，這是不可取的。應該首先還馬克思主義的本來(lái)面目，并在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，這才是真正捍衛馬克思主義。只有學(xué)好馬克思主義，才能堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。在社會(huì )主義現代化的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，才是對馬克思主義最有力的堅持。

當前，世界正在發(fā)生深刻的變化，資本主義世界深陷嚴重的經(jīng)濟危機，美國的帝國霸權衰落，是一個(gè)不爭的事實(shí)。去年12月18日，亨利·基辛格發(fā)表一篇文章，題目是《美國的衰落》，他在文中寫(xiě)到，“最后一個(gè)剩余的超級大國——不久前歐洲政治家還這樣形容美國，今天已經(jīng)不能這樣說(shuō)了。美國已經(jīng)不再占據統治地位，它不能再單獨進(jìn)行政治領(lǐng)導，它只是一個(gè)復雜世界的一部分。世界引力的中心已經(jīng)轉移到太平洋和印度洋地區。”美國現在還是世界第一強國，并且會(huì )繼續在全世界推行霸權主義和強權政治。但是它已經(jīng)從冷戰時(shí)期的高峰跌落，不可逆轉地失去了獨領(lǐng)世界潮流的能力。世界多極化不會(huì )一帆風(fēng)順，但是由多極化取代單極世界的潮流不可阻擋。

當前的經(jīng)濟危機和美國霸權的衰落，世界格局的變動(dòng)和調整非常明顯、非常深刻。中國的馬克思主義學(xué)者要抓住機會(huì )，展示馬克思主義真理的光輝?，F在是對馬克思主義加深認識、加強傳播的一個(gè)非常有利的時(shí)機，也是被世界人民矚目的時(shí)期。希望中國的廣大馬克思主義學(xué)者，敢為人先，敢為天下先，為堅持和發(fā)展馬克思主義作出更大的貢獻。

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