中國共產(chǎn)黨成立90年來(lái)的最大歷史成就，一是完成了新民主主義革命；二是完成了社會(huì )主義革命；三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng )、堅持、發(fā)展了中國特色社會(huì )主義。中國特色革命和建設道路的開(kāi)創(chuàng )，從邏輯順序上講，是先后解決了三個(gè)基本問(wèn)題之后才最終得以實(shí)現的。第一步，是選擇了馬克思主義科學(xué)真理作為解決中國問(wèn)題的理論武器；第二步，是創(chuàng )立了馬克思主義與中國實(shí)際相結合的根本方法；第三步，是制定了符合中國實(shí)際的路線(xiàn)方針政策，最終形成了一條中國特色的新民主主義革命道路和一條中國特色的社會(huì )主義建設道路。

一、選擇馬克思主義作為解決中國問(wèn)題的理論武器

1840年鴉片戰爭失敗以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì )，列強對中國的侵略步步進(jìn)逼，封建統治日益腐敗，祖國山河破碎，人民饑寒交迫、備受奴役。面對亡國滅種的嚴重危機，廣大人民群眾同帝國主義的侵略和滿(mǎn)清政府的專(zhuān)制統治進(jìn)行了英勇頑強的斗爭，先后爆發(fā)了太平天國革命和義和團運動(dòng)。中國的仁人志士憂(yōu)國憂(yōu)民，四處探尋強國富民的科學(xué)真理。起初人們不約而同地把目光投向西方資本主義國家，試圖通過(guò)向這些國家學(xué)習先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)使中國富強起來(lái)，提出了科學(xué)救國、教育救國、實(shí)業(yè)救國之類(lèi)的主張，其中影響最大的是以張之洞、李鴻章為代表的洋務(wù)運動(dòng)。1894年甲午戰爭的失敗，使人們清楚地認識到洋務(wù)運動(dòng)不可能救中國，要解決中國問(wèn)題必須學(xué)習西方國家先進(jìn)的社會(huì )制度，于是以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派應運而生。戊戌變法的失敗證明，自上而下的社會(huì )改良在中國是根本行不通的，要改變中國落后的社會(huì )制度，只能通過(guò)暴力革命推翻清王朝統治。在孫中山先生領(lǐng)導下的辛亥革命，終于推翻了清王朝的封建統治，開(kāi)創(chuàng )了完全意義上的近代民族民主革命。在推翻了清王朝的專(zhuān)制統治后，人們本以為中國會(huì )像當年的西方國家一樣，建立起資本主義社會(huì )制度，從此發(fā)展強大起來(lái)。而事實(shí)與人們所期待的完全不同，代替清王朝的是北洋軍閥的割據和連年混戰。在半殖民地半封建的中國，想通過(guò)農民起義和學(xué)習西方實(shí)現救國救民是不可能的，實(shí)現強國富民更是難以想象的。

就在人們對辛亥革命后中國的社會(huì )發(fā)展感到迷茫和失望的時(shí)候，俄國十月革命在布爾什維克黨的領(lǐng)導下取得了勝利，它使中國人民看到了希望的曙光。俄國革命對中國的最大影響，正如毛澤東同志所說(shuō)的“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。眾所周知，馬克思主義在19世紀末20世紀初就開(kāi)始傳入中國，報刊上曾出現過(guò)一些介紹馬克思及其著(zhù)作的文章，但當時(shí)并未引起人們的廣泛關(guān)注，其影響是十分有限的。1917年俄國十月革命的勝利，引起了中國先進(jìn)知識分子的極大興趣，他們從俄國接受先進(jìn)的思想影響，不僅積極學(xué)習和傳播馬克思列寧主義，并開(kāi)始思考用馬克思列寧主義解決中國的問(wèn)題，從而使馬克思列寧主義在中國廣泛傳播起來(lái)。就在這時(shí)一件改變中國歷史發(fā)展的重大事件發(fā)生了：馬克思列寧主義傳入中國以后與中國工人運動(dòng)相結合，在1921年誕生了偉大的中國共產(chǎn)黨。這在中國近代歷史上具有開(kāi)天辟地的偉大歷史意義。

中國共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就把馬克思主義作為自己的指導思想和解決中國問(wèn)題的理論武器。馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng )立的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，它揭示了自然、社會(huì )和人的思維發(fā)展的一般規律，論證了社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性，指明了無(wú)產(chǎn)階級解放的道路和條件，闡述了未來(lái)社會(huì )的本質(zhì)特征和基本原則。馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準的科學(xué)真理，為我們認識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，為被壓迫人民和被壓迫民族爭取解放提供了強大的理論武器。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的指導思想和解決中國問(wèn)題的行動(dòng)指南，使中國工人階級從一個(gè)受苦受難的自在的階級變?yōu)橐粋€(gè)在科學(xué)理論指導下行動(dòng)的自為的階級，開(kāi)始在中國的政治舞臺上自覺(jué)發(fā)揮革命領(lǐng)導作用，形成了能夠領(lǐng)導中國社會(huì )變革的先進(jìn)的社會(huì )力量；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導工人階級自覺(jué)地運用馬克思列寧主義來(lái)解決中國的問(wèn)題，也使中國革命活動(dòng)的指導思想由原來(lái)的資產(chǎn)階級民主主義，轉變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)社會(huì )主義，從而使中國革命的面貌為之一新，由原來(lái)的舊民主主義階段跨入到新民主主義階段。歷史已經(jīng)充分證明，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為解決中國問(wèn)題的理論武器，對于推動(dòng)中國社會(huì )發(fā)展、實(shí)現中華民族偉大復興具有劃時(shí)代的意義，它開(kāi)創(chuàng )了中國革命歷史的新時(shí)期。

二、找到了用馬克思主義解決中國問(wèn)題的根本方法

馬克思主義作為科學(xué)真理，為中國共產(chǎn)黨解決中國問(wèn)題提供了強大的理論武器，但要真正解決中國問(wèn)題，還必須善于運用這個(gè)科學(xué)的理論武器，找到用馬克思主義解決中國問(wèn)題的根本方法。

關(guān)于如何運用馬克思恩格斯創(chuàng )立的革命理論，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中已經(jīng)有過(guò)極為精辟的論述，他們說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現在還是完全正確的。”而“這些原理的實(shí)際運用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248頁(yè)）。這就是說(shuō)，對于馬克思主義的實(shí)際運用，馬克思和恩格斯提出的根本要求，是“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。用我們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是無(wú)論什么時(shí)候、什么地點(diǎn)，我們運用馬克思主義基本原理，必須一切從當時(shí)當地的社會(huì )歷史條件出發(fā)。然而在中國共產(chǎn)黨成立后的相當長(cháng)一段時(shí)間，廣大黨員對這個(gè)問(wèn)題的認識從總體來(lái)說(shuō)是不完全自覺(jué)的，而且黨內對此存在著(zhù)嚴重的分歧和斗爭。以王明為代表的教條主義對馬克思主義和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗采取了簡(jiǎn)單照抄照搬的態(tài)度，從理論和原則出發(fā)去剪裁現實(shí)生活，套用外國經(jīng)驗來(lái)解決中國問(wèn)題，結果導致了中國革命的重大挫折，造成極為嚴重的后果。中國共產(chǎn)黨從血的教訓中深刻認識到馬克思主義與中國實(shí)際相結合的極端重要性。1938年毛澤東同志在六屆六中全會(huì )上明確地提出了馬克思主義中國化的問(wèn)題，并且深刻闡述了它的科學(xué)內涵。他說(shuō)：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現”，“離開(kāi)中國特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶有必須有的中國的特性，即是說(shuō)，按照中國的特點(diǎn)去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)）馬克思主義中國化任務(wù)的提出，標志著(zhù)中國共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了如何運用馬克思主義解決中國問(wèn)題的正確方法。這就是：把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合，走自己的路。

中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國問(wèn)題的根本方法，是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合，走自己的路。其具體的內容和要求概括起來(lái)主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。這是把馬克思主義與中國實(shí)際相結合的基本前提。如果以教條主義態(tài)度對待馬克思主義，以為只要照搬馬克思主義個(gè)別詞句或者外國革命和建設的經(jīng)驗，中國的革命和建設就一定能夠取得成功，那就根本談不上馬克思主義與中國實(shí)際的結合問(wèn)題。恩格斯曾經(jīng)尖銳地指出：我們的理論“不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第681頁(yè)），“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義而是方法”（同上，第742—743頁(yè)）。列寧也反復強調馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南，要根據每個(gè)國家的實(shí)際運用馬克思主義。他說(shuō)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。……因為它所提供的只是總的指導原則，而這些原理的具體應用具體地說(shuō)，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第273、274—275頁(yè)）中國共產(chǎn)黨人堅信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅信馬克思主義隨著(zhù)實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，反對把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條，反對機械照搬馬克思主義書(shū)本和外國經(jīng)驗的教條主義，堅持把馬克思主義作為解決中國問(wèn)題的理論武器和行動(dòng)指南來(lái)對待，才實(shí)現了馬克思主義與中國革命實(shí)際的成功結合。

第二，解決中國問(wèn)題是我們運用馬克思主義的目的所在。我們?yōu)槭裁匆疡R克思主義運用于中國？其目的不是別的，正是為了解決中國的問(wèn)題。毛澤東同志形象地用“有的放矢”的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，他說(shuō)：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運動(dòng)結合起來(lái)，是為著(zhù)解決中國革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、找觀(guān)點(diǎn)、找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)‘的’的。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)）毛澤東同志的這段話(huà)是針對當時(shí)的馬克思主義與中國實(shí)際的第一次結合講的，是指用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”，后來(lái)進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結合，其目的也是為了解決在中國如何建設社會(huì )主義的問(wèn)題，去到馬克思主義那里找立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，是用馬克思主義之“矢”去射發(fā)展中國特色社會(huì )主義之“的”的。這就要求我們把馬克思主義作為武器和方法來(lái)對待，而不是當作教條和教義來(lái)對待，運用它的目的是為了解決中國的革命或建設問(wèn)題。這是我們在中國運用馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 

第三，一切從實(shí)際出發(fā)，是運用馬克思主義解決中國問(wèn)題的基本要求。在運用馬克思主義解決中國問(wèn)題的時(shí)候，是從中國實(shí)際出發(fā)，讓理論為分析和研究中國問(wèn)題服務(wù)，還是從理論出發(fā)，用理論來(lái)剪裁中國的現實(shí)生活。這是用馬克思主義解決中國問(wèn)題上，堅持唯物主義還是唯心主義的問(wèn)題。我們必須十分清醒，馬克思主義提供給我們的是解決問(wèn)題的理論武器和歷史借鑒，決不是解決中國問(wèn)題的具體答案和結論，這些答案和結論要靠我們運用馬克思主義，從分析研究中國的實(shí)際情況，也就是具體的國情中產(chǎn)生出來(lái)。而決不是機械地重復和照搬馬克思主義的詞句所能解決的，也不是把馬克思主義的理論和原理簡(jiǎn)單地套用到現實(shí)生活中所能夠見(jiàn)效的。正如毛澤東同志所說(shuō)：“只有認清中國社會(huì )的性質(zhì)，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動(dòng)力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉變。所以，認清中國社會(huì )的性質(zhì)，就是說(shuō)，認清中國的國情，乃是認清一切革命問(wèn)題的基本的根據。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第633頁(yè)）所以，我們必須下大功夫研究中國的具體實(shí)際，從實(shí)際生活中引出必要的結論。

第四，實(shí)事求是是運用馬克思主義解決中國問(wèn)題的根本方法。怎樣才能把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合，其根本的方法是實(shí)事求是。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)事求是是馬克思主義最根本最重要的東西，是毛澤東思想的精髓和活的靈魂，我們過(guò)去搞革命靠的是實(shí)事求是，現在搞現代化建設仍然要靠實(shí)事求是。而實(shí)事求是的含義，按照毛澤東同志的解釋?zhuān)?ldquo;‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著(zhù)的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內部聯(lián)系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周?chē)挛锏膬炔柯?lián)系，作為我們行動(dòng)的向導”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)）。毛澤東同志這里所說(shuō)的實(shí)事求是，實(shí)際上就是研究中國的實(shí)際情況，探索其內在關(guān)系和發(fā)展規律，并根據這些客觀(guān)規律指導我們的行動(dòng)。實(shí)事求是的過(guò)程也就是達到對中國基本國情正確認識的過(guò)程，從中引出有關(guān)中國革命和建設的必要的結論的過(guò)程。無(wú)論民主革命時(shí)期的第一次馬克思主義中國化，還是社會(huì )主義時(shí)期的第二次馬克思主義中國化，都是運用馬克思主義這個(gè)理論武器，研究中國國情的具體過(guò)程，揭示事物之間內部聯(lián)系的過(guò)程，認識事物的本質(zhì)和發(fā)展規律的過(guò)程。我們只有認識客觀(guān)規律，尊重客觀(guān)規律，按照客觀(guān)規律辦事，才能制定出符合實(shí)際的路線(xiàn)方針政策。

第五，馬克思主義與中國實(shí)踐相結合是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。無(wú)論世界形勢還是中國國情都是不斷發(fā)展變化的，我們必須不斷地用實(shí)事求是的科學(xué)方法，去研究出現的新情況和新問(wèn)題，發(fā)展我們對人類(lèi)歷史和中國社會(huì )發(fā)展規律的認識，推進(jìn)我們對時(shí)代特點(diǎn)和中國國情的把握，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結合不斷地推向前進(jìn)。這就要求我們在馬克思主義與中國實(shí)際的結合中不斷解放思想，永遠與時(shí)俱進(jìn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng )新，及時(shí)回答實(shí)踐提出的各種問(wèn)題。真正做到胡錦濤同志在今年“七一”重要講話(huà)中所說(shuō)的“勇于變革、勇于創(chuàng )新，永不僵化、永不停滯”。

三、開(kāi)創(chuàng )出了中國特色的革命和建設道路

在有了馬克思主義與中國實(shí)際相結合的根本方法以后，還有一個(gè)運用這個(gè)根本方法解決中國問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)運用過(guò)程就是實(shí)行馬克思主義與中國實(shí)際相結合的過(guò)程，就是運用馬克思主義解決中國問(wèn)題的過(guò)程，因而也是用馬克思主義與中國實(shí)際相結合的方法開(kāi)創(chuàng )中國特色革命和建設道路的過(guò)程。從成功找到在中國如何運用馬克思主義的根本方法，到成功地開(kāi)創(chuàng )出中國特色的革命道路和建設道路，中間仍然是需要經(jīng)過(guò)艱苦的探索和不懈的努力，中間仍然可能出現這樣那樣的錯誤甚至一定的曲折。這個(gè)過(guò)程的必然性和艱巨性從實(shí)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結合中看得尤為明顯。早在1956年我們黨就提出實(shí)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結合，探索中國自己的社會(huì )主義建設道路。然而探索并不是一帆風(fēng)順的，中間走過(guò)20多年曲折的路，其根本原因，是對當時(shí)的國內外形勢和基本國情的認識嚴重地脫離了實(shí)際。例如，在1957年整風(fēng)反右以后，認為我國還存在著(zhù)剝削階級與勞動(dòng)階級的對立，社會(huì )的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾；在1958年大躍進(jìn)時(shí)期，對我國社會(huì )的發(fā)展水平估計過(guò)高，急于向社會(huì )主義更高階段和共產(chǎn)主義過(guò)渡；在中蘇論戰以后，認為其他社會(huì )主義國家已經(jīng)變質(zhì)，中國也存在著(zhù)復辟資本主義的嚴重危險。正是根據對國際形勢和基本國情的這種認識，當時(shí)所制定的路線(xiàn)方針政策必然要出現嚴重的偏差。但由于我們黨已經(jīng)有了馬克思主義與中國實(shí)際相結合的成功經(jīng)驗，尤其是以實(shí)事求是的態(tài)度和方法解決中國問(wèn)題的傳統，我們黨就能夠自己糾正自己所犯的錯誤，重新回到正確的軌道上來(lái)。正如胡錦濤同志在今年的“七一”重要講話(huà)中所說(shuō)的：“在歷史上的一些時(shí)期，我們曾經(jīng)犯過(guò)錯誤甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時(shí)的指導思想脫離了中國實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復和堅持貫徹了實(shí)事求是。”在1978年十一屆三中全會(huì )以后，我們黨按照實(shí)事求是的思想路線(xiàn)進(jìn)行撥亂反正，在總結新中國成立以來(lái)歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，繼續推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結合，制定出了中國特色社會(huì )主義的路線(xiàn)方針政策，終于開(kāi)創(chuàng )出了中國特色社會(huì )主義道路，實(shí)現了馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第二次歷史性飛躍。所以，運用馬克思主義與中國實(shí)際相結合的方法開(kāi)創(chuàng )出中國特色的革命和建設道路是需要付出巨大的努力的。

馬克思主義與中國實(shí)際相結合取得成功的標志，是走出了一條中國自己的革命和建設道路，形成了符合中國實(shí)際的理論路線(xiàn)方針政策。具體地講，第一次馬克思主義中國化取得成功的標志，是新民主主義革命道路的開(kāi)創(chuàng )和毛澤東思想的形成，由于中國特色革命道路的成功開(kāi)創(chuàng )，在民族復興偉大征程中我們首先實(shí)現了國家獨立、人民解放的任務(wù)；第二次馬克思主義中國化取得成功的標志，是中國特色社會(huì )主義道路的開(kāi)創(chuàng )、中國特色社會(huì )主義理論體系的形成、中國特色社會(huì )主義制度的確立。由于中國特色社會(huì )主義的成功實(shí)踐，我們把中華民族復興的任務(wù)推向一個(gè)新的階段，正在實(shí)現著(zhù)國家繁榮富強、人民共同富裕的任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨所開(kāi)創(chuàng )的中國特色的新民主主義革命道路，毛澤東同志在《新民主主義論》等著(zhù)作中作了系統的論述。概括起來(lái)主要有以下內容：第一，根據十月革命后歷史時(shí)代所發(fā)生的變化，提出中國的革命已不屬于資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義革命，而是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命。中國革命的第一步是在中國建立新民主主義社會(huì )，第二步是在中國建立社會(huì )主義社會(huì )。第二，根據中國的半殖民地半封建社會(huì )性質(zhì)，提出中國的革命是工人階級領(lǐng)導的，工農聯(lián)盟為基礎的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的人民民主革命，革命所建立的國家政權是人民民主專(zhuān)政。第三，根據中國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡，反動(dòng)勢力的統治在城市十分強大，而在廣大農村相對薄弱的實(shí)際情況，提出實(shí)行農村武裝割據，走農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。第四，根據中國的實(shí)際情況，提出武裝斗爭、統一戰線(xiàn)和黨的建設，是保證中國革命取得勝利的三大法寶。

中國特色社會(huì )主義建設道路，黨的十七大將其概括為“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì )主義制度，建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、社會(huì )主義民主政治、社會(huì )主義先進(jìn)文化、社會(huì )主義和諧社會(huì )，建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家。”中國特色社會(huì )主義道路內涵豐富，包括了建設中國特色社會(huì )主義的根本保證——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，經(jīng)濟政治文化社會(huì )建設“四為一體”的總體布局和富強、民主 、文明、和諧的發(fā)展目標，是對中國這樣的發(fā)展中的社會(huì )主義國家怎樣建設社會(huì )主義的系統回答。

同時(shí)我們也要看到，建設中國特色社會(huì )主義是一個(gè)很長(cháng)的歷史過(guò)程，中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐在不斷發(fā)展，對中國特色社會(huì )主義道路的探索并沒(méi)有終結，需要我們將與時(shí)俱進(jìn)地不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，在建設中國特色社會(huì )主義的新的實(shí)踐中，不斷拓展中國特色社會(huì )主義道路。

中國特色社會(huì )主義道路，是實(shí)現社會(huì )主義現代化的必由之路，是創(chuàng )造人民美好生活的必由之路。堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路，是黨和人民從實(shí)際經(jīng)驗中得出的基本結論，是全黨和全國人民的根本利益之所系。我們要像胡錦濤總書(shū)記所說(shuō)的那樣:“始終堅持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，做到思想上堅信不疑，行動(dòng)上堅定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路。”

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