幸福不只是個(gè)人的主觀(guān)體驗和感受，它涉及個(gè)人的物質(zhì)生活、社會(huì )生活和精神生活，即涉及個(gè)人的全部生活，它是個(gè)人的一種總體生存方式。作為一種幸福的生活方式，它是物質(zhì)生活與精神生活的滲透交融，生活各個(gè)領(lǐng)域的和諧協(xié)調，也是社會(huì )理想與生活理想的完美統一。這種生活方式不是僅僅滿(mǎn)足于人的自然存在的再生產(chǎn)，而是不斷培養發(fā)展人的各種屬性，促進(jìn)人的各種能力的全面發(fā)展，逐步把人作為目的再生產(chǎn)出來(lái)，因而這種生活方式不是單純消費型的，而是生產(chǎn)型、創(chuàng )造型的。鑒于我國所處的歷史發(fā)展階段，民生幸福應著(zhù)重注意以下幾個(gè)方面。

第一，打造合乎人的尊嚴的物質(zhì)生活平臺。其中包括基本生活需求的滿(mǎn)足，社會(huì )公共資源（教育、醫療、住房等）的合理分配，實(shí)現社會(huì )主義的公平正義。這是社會(huì )和諧穩定的重要保障。人的幸福并不排斥感性欲望的滿(mǎn)足，相反它是幸福的重要物質(zhì)基礎。而且，這種滿(mǎn)足必須符合同歷史發(fā)展階段相適應的文明形式，也就是說(shuō)人要有尊嚴地活著(zhù)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺(jué)，也只具有有限的意義”。所謂有限的意義，是說(shuō)人的感性欲望的滿(mǎn)足，僅僅是維持最起碼的肉體生存的需要。因此，我們應不斷提高最低生活水平，把物質(zhì)生活的滿(mǎn)足作為人的多方面需求滿(mǎn)足的一個(gè)基礎。

第二，建構和營(yíng)造“人是目的”或“以人為本”的體制結構和社會(huì )氛圍。在“官本位”流行的社會(huì )氛圍中，在公共權力尚未得到有效制約和監督的情況下，是很難落實(shí)“以人為本”的，也很難真正推進(jìn)民生幸福。發(fā)展社會(huì )主義民主，其核心課題就是探索人民當家作主的具體實(shí)現形式，把“以人為本”作為我們各項社會(huì )政策、經(jīng)濟政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為第一步，應該切實(shí)搞好基層民主，真正實(shí)現村民自治和城市社區自治，在基層范圍使人民把握和支配自己的社會(huì )關(guān)系，體現人民當家作主的社會(huì )主義本質(zhì)，這是民生幸福的政治前提或政治環(huán)境。

第三，營(yíng)造工作及其環(huán)境的人性化。工作的幸福是人生幸福的重要方面。我們目前還做不到擺脫為生存需要而工作，我們還處在必然王國之中，但這不等于我們就無(wú)自由可言。關(guān)于這個(gè)必然王國中人們的自由，馬克思提出過(guò)一個(gè)重要原則：“這個(gè)領(lǐng)域內的自由只能是：社會(huì )化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調節他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。馬克思的這段話(huà)內涵豐富，我們可以從兩個(gè)方面加以理解。一是人們要自覺(jué)地控制和調節自身的活動(dòng)，合理地進(jìn)行人與自然之間的物質(zhì)變換，保持人和自然之間的和諧關(guān)系，營(yíng)造有利于人們身心健康的自然生態(tài)環(huán)境。二是要注意勞動(dòng)時(shí)間的節約，給人們各種能力的發(fā)展騰出空間。最大的節約是勞動(dòng)時(shí)間的節約，就我國而言，當前必須堅定不移地推進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)方式的轉變。這不僅是一個(gè)物質(zhì)財物的生產(chǎn)方式問(wèn)題，而且是要把我們的生產(chǎn)方式提到一個(gè)更高形式的問(wèn)題。是為社會(huì )成員創(chuàng )造大量可以自由支配的時(shí)間，也是“為個(gè)人生產(chǎn)力的充分發(fā)展，因而也為社會(huì )生產(chǎn)力的充分發(fā)展創(chuàng )造廣闊余地” 的問(wèn)題。

第四，把消費問(wèn)題當作人的能力發(fā)展的重要方面來(lái)看待，不斷培養和改善人們的消費能力，完善人們的消費結構和消費習慣。在“人是目的”的理論視域下，消費（需要、享用等）不只是一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題，而且是人的能力發(fā)展問(wèn)題。“消費的能力是消費的條件，因而是消費的首要手段，而這種能力是一種個(gè)人才能的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展。”一個(gè)對象要成為你的消費對象，你必須具有消費該對象的能力，不同的消費對象對應于人的不同的消費能力，而這種能力是人的本質(zhì)力量的確證。“你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養的人”,“對于沒(méi)有音樂(lè )感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè )毫無(wú)意義”。在滿(mǎn)足了基本生存需要之后，要逐步完善我們的消費結構。因為最大的財富，就是人的發(fā)達的生產(chǎn)力，因此在消費結構中要不斷增加教育和文化的消費。教育消費就是發(fā)展人的生產(chǎn)力，這種教育不只是人的成長(cháng)期的教育，而且是終身教育。我們還應當從培育民族靈魂和建構人的精神家園的高度來(lái)看待文化消費問(wèn)題。改革文化管理體制，尊重人民的文化創(chuàng )造精神，使經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展同民族精神的提升同步。