社會(huì )主義核心價(jià)值體系四個(gè)層次含義要求，均具有很強的現實(shí)針對性，對于當代中國來(lái)說(shuō)，確實(shí)是興國之魂，確實(shí)是社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓，確實(shí)決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義的前進(jìn)方向。其所以如此重要，是由其四層內涵要求決定的。

　　馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，依然具有鮮明的科學(xué)真理性

　　這就是“堅持以馬克思主義為指導”的依據。其針對的是改革開(kāi)放以來(lái)“馬克思主義信仰危機”。如果馬克思主義“過(guò)時(shí)了”，不再是科學(xué)真理，為什么要堅持以它為指導？科學(xué)真理性是要靠實(shí)踐來(lái)證明的，因為實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。從19世紀中葉到20世紀初，中國飽受西方列強的侵略、掠奪、瓜分和凌辱。從1842年到1912年中國被迫同西方簽訂了40多個(gè)不平等條約，包括割地賠款、喪權辱國的條約。到了19世紀末20世紀初，中國在國際上沒(méi)有任何地位和尊嚴，被人稱(chēng)為“東亞病夫”、“一盤(pán)散沙”，許多人擔心20世紀中國會(huì )亡國滅族。一些志士仁人積極探索、尋求救國之道 。在各種理論的比較、碰撞、論辯中，馬克思主義的科學(xué)真理性終于凸現出來(lái)。我們必須承認一個(gè)事實(shí)，馬克思主義一經(jīng)傳入中國并被中國共產(chǎn)黨所掌握，就成為改變中華民族和中國歷史命運的銳利武器。正是因為中國共產(chǎn)黨不斷把馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結合，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系兩大理論成果，才使中華民族推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，使中國人民揚眉吐氣站了起來(lái)，又走上社會(huì )主義道路并實(shí)行改革開(kāi)放，繼而使中國人民富了起來(lái)；中國不但沒(méi)有亡國滅族，反而成為舉足輕重的世界大國，看見(jiàn)了中華民族偉大復興的曙光。中華民族近現代以來(lái)的歷史實(shí)踐雄辯地證明，馬克思主義對于中國來(lái)說(shuō)就是科學(xué)真理。

　　從世界范圍來(lái)看，任何真理都是具體的相對的。如果一些政黨或者把馬克思主義教條化，或者背離馬克思主義基本原理，從而導致亡黨亡國，那么，失敗的不是馬克思主義，而是這些政黨本身。蘇聯(lián)解體十年后英國路透社在全球范圍內進(jìn)行過(guò)一次“千年思想家評選”，結果馬克思依然高居榜首。難道這不也在一定程度上昭示著(zhù)馬克思主義的科學(xué)真理性并未因蘇聯(lián)解體和東歐劇變而失去光芒嗎？

　　比較的結果是客觀(guān)的：中國特色社會(huì )主義就是好

　　這就是“堅定中國特色社會(huì )主義理想信念”的依據。中國特色社會(huì )主義究竟好不好？我們大家都生在其中、長(cháng)在其中、干在其中、看在其中、思考在其中，也耳聞目睹現實(shí)中一些不好的現象，難免產(chǎn)生一些思想困惑。但是，我們看問(wèn)題要學(xué)會(huì )看大局、看總體、看發(fā)展態(tài)勢，要善于把當代中國放在歷史發(fā)展的長(cháng)過(guò)程中進(jìn)行比較，這樣所得出的結論才能是比較客觀(guān)公正的。通過(guò)比較，我們會(huì )深切感受到“三個(gè)從來(lái)沒(méi)有”。

　　一是從19世紀中葉到現在，中國從來(lái)沒(méi)有像今天這樣富足，人民的生活像現在這樣安好。改革開(kāi)放以來(lái)，國家經(jīng)濟建設日新月異，社會(huì )財富迅速積累，人居環(huán)境明顯改善。盡管還沒(méi)有實(shí)現共同富裕，但人民生活水平普遍提高，人民衣食住行用的品質(zhì)提高之快，前所未有，令國人極為欣慰，令世界非常驚嘆。

　　二是從19世紀中葉到現在，中國從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，人民享有這么多自由民主的權利?？纯匆恍┭杏憰?huì )，什么觀(guān)點(diǎn)都可以講，而且不會(huì )因言獲罪?？纯匆恍┎栌囡埡蟮拈e談，什么色彩的“段子”都有，什么人和事都可調侃；當然，應該清醒意識到，有些“段子”是對主流意識形態(tài)的消解，應當進(jìn)行積極正面的引導。這些都從某種程度上反映出我們政治環(huán)境的寬松和民主。

　　三是從19世紀中葉到現在，中國從來(lái)沒(méi)有像今天這樣在國際上具有如此崇高的地位。美國把戰略中心移到亞太，盡管它嘴上說(shuō)“中國不是威脅”，這“不是針對中國”，但是全世界都看得明明白白，美國這種調整戰略中心或“再平衡戰略”就是針對中國的。因為美國認為中國發(fā)展太快了，已對它構成挑戰，它不得不防了。為什么它嘴上不認賬，還是因為中國變強大了，它不想把美中關(guān)系搞得太僵。

　　中國現在確實(shí)還存在很多問(wèn)題。但這些問(wèn)題的解決，不能指望從別的地方借來(lái)、搬來(lái)個(gè)什么“主義”，而只能堅定不移地沿著(zhù)30多年艱辛探索走出的、基本符合中國國情的、被實(shí)踐證明是成功的中國特色社會(huì )主義道路。只要全黨、全國人民不斷豐富完善這條道路，我們所面臨的矛盾和問(wèn)題都會(huì )逐步解決。

　　缺乏民族精神和時(shí)代精神，就難以自立于世界民族之林

　　這是“弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神”的依據。任何國家都需要民族精神和時(shí)代精神。中國有這么多民族，國情這么復雜，發(fā)展這么不平衡，現實(shí)又存在這么多矛盾和問(wèn)題，更加需要民族精神。因為民族精神是團結人民、支撐國家生存發(fā)展的精神支撐。魯迅先生剛開(kāi)始留學(xué)日本時(shí)是學(xué)醫的，他后來(lái)所以棄醫從文，是因為一部日本紀錄片刺激了他。片中反映日本軍隊抓住一個(gè)中國人砍頭示眾，而周?chē)鷩^(guān)的中國人雖然身材魁梧健壯，但表情都很麻木，沒(méi)有同情、沒(méi)有悲傷、沒(méi)有憤慨。這件事對魯迅刺激很大，使他意識到：一個(gè)民族不管有多么健壯的體格，只要沒(méi)有強大的民族精神，那么這個(gè)民族“只配做看客”。第二次世界大戰中國人民所以能打敗日本帝國主義，正是由于中國共產(chǎn)黨喚起了全民族的覺(jué)醒，激發(fā)起全民族的愛(ài)國主義抗戰精神，所以才能和國民黨一道，在國際反法西斯同盟的支持下，把日本帝國主義趕出中國。

　　中國改革開(kāi)放、建立市場(chǎng)經(jīng)濟體制以后，社會(huì )的生產(chǎn)方式、就業(yè)方式、分配方式、生活方式日趨多樣化，價(jià)值取向也日趨多樣化。這就使統一思想、凝聚力量的任務(wù)更加艱巨。在這種形勢下，弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神，對中國來(lái)說(shuō)更為重要。當然，我們所講的民族精神應該和時(shí)代精神相結合，應該與時(shí)俱進(jìn)。例如，中國古代所講的“忠”，是要求忠于“君主”和帝王，今天則要求忠于祖國、忠于人民、忠于黨。我們黨在長(cháng)期革命、建設和改革實(shí)踐中所形成的井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等都已融入我們偉大的民族精神。

　　社會(huì )主義榮辱觀(guān)是公民道德底線(xiàn)，失此底線(xiàn)就會(huì )喪失國格人格

　　這就是“樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)”的依據。過(guò)去小學(xué)生守則上面都寫(xiě)著(zhù)“愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)……”其中有的內容就是“八榮八恥”的內容。顯然，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，是公民的道德底線(xiàn)，即便是剛上學(xué)的一年級小孩也應做到。但是，我們現在“八榮八恥”已經(jīng)成為黨的先進(jìn)性建設的學(xué)習內容之一。這從一個(gè)側面反映出我們的黨風(fēng)廉政建設還存在一些令人憂(yōu)慮的問(wèn)題。因此，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)對于當代中國來(lái)說(shuō)具有很強的現實(shí)針對性。

　　總之，盡管社會(huì )主義核心價(jià)值體系的含義表述不夠簡(jiǎn)潔明快，不易懂、不易記、不易傳，但是它對于我們當代中國來(lái)說(shuō)，每一條都是非常重要的。如果偏離了社會(huì )主義核心價(jià)值體系，就無(wú)法實(shí)現中華民族偉大復興。如果偏離了社會(huì )主義核心價(jià)值體系，我們的文化既不是先進(jìn)的，更不是社會(huì )主義的。如果你偏離了這個(gè)價(jià)值體系，你搞成的恐怕就不是中國特色社會(huì )主義，說(shuō)不定就是中國特色資本主義或者別的什么主義了。

　　當然，“社會(huì )主義核心價(jià)值體系”同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，需要不斷豐富、發(fā)展和完善。黨的十八大報告對于培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作出了重要的貢獻，取得了階段性的成果。它把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)培育分成三個(gè)層次：一是從國家層次看，要倡導富強、民主、文明、和諧；從社會(huì )層次看，要倡導自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層次看，要倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善。每個(gè)層次八個(gè)字，都好理解，都有現實(shí)針對性，概括得都比較好。我們要有信心，只要按照社會(huì )主義核心價(jià)值體系的要求，繼續探索、繼續培育，就一定能確立起簡(jiǎn)潔明快、易懂、易記、易傳的，為人民普遍認可的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

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