《論語(yǔ)》記載，子夏向孔子請教《詩(shī)經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的涵義，孔子從繪畫(huà)角度將這句話(huà)解釋為“繪事后素”，即先鋪白底，再繪圖畫(huà)。子夏深受啟發(fā)，繼而進(jìn)一步從修身的維度作出闡釋?zhuān)?ldquo;禮后乎？”意即先修仁心、再學(xué)禮樂(lè )，贏(yíng)得孔子的贊許。
　　對比諸子典籍不難發(fā)現，《論語(yǔ)》并非全是孔子一人之言。不少發(fā)人深省之言，往往出自弟子口中。正如上面這個(gè)故事，弟子之所以能在討論中暢所欲言，與孔子教學(xué)中倡導的創(chuàng )新意識密不可分。他不止一次鼓勵弟子從不同角度展開(kāi)思考，一旦有新觀(guān)點(diǎn)涌現便大加贊賞。鼓勵創(chuàng )新、肯定創(chuàng )新的導向，營(yíng)造開(kāi)放、平等的創(chuàng )新氛圍，激蕩許多啟迪人心的思想。
　　教育離不開(kāi)創(chuàng )新精神，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展又何嘗不需要創(chuàng )新文化的滋養？20世紀初，經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特提出，創(chuàng )新就是建立一種新的“生產(chǎn)函數”，以實(shí)現生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。創(chuàng )新可以促進(jìn)發(fā)展，那么創(chuàng )新又靠誰(shuí)來(lái)推動(dòng)？某管理咨詢(xún)公司曾對1000家創(chuàng )新公司做過(guò)長(cháng)期調查，發(fā)現企業(yè)的財務(wù)業(yè)績(jì)與創(chuàng )新投入之間并無(wú)必然的聯(lián)系，真正決定企業(yè)創(chuàng )新能力強弱的是軟性因素，即企業(yè)自身是否擁有培育創(chuàng )新文化的土壤。實(shí)踐證明，推動(dòng)創(chuàng )新，關(guān)鍵在于以創(chuàng )新文化去激勵企業(yè)與個(gè)人的創(chuàng )造活力。
　　“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。”改革開(kāi)放40年波瀾壯闊的不凡征程深刻地說(shuō)明：中國日新月異的變化不僅僅體現于經(jīng)濟發(fā)展不斷創(chuàng )造奇跡，其本質(zhì)乃是發(fā)展理念的嬗變、社會(huì )文化的躍遷。40年思想解放，創(chuàng )新精神、創(chuàng )新文化已經(jīng)內蘊于國家的發(fā)展道路，正在釋放著(zhù)日益強勁的動(dòng)能。
　　我國已是全球第二大經(jīng)濟體，但“大個(gè)頭”也有“阿喀琉斯之踵”?？萍及l(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟增長(cháng)的貢獻率遠低于發(fā)達國家水平……面對科技創(chuàng )新的短板，亟待我們進(jìn)一步培育勇于探索、鼓勵創(chuàng )新、寬容失敗的創(chuàng )新文化，更好激發(fā)蘊藏在廣大科技工作者以及億萬(wàn)人民之中的創(chuàng )新能量。展望未來(lái)，隨著(zhù)創(chuàng )新日益成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，我們必須邁出大力培育創(chuàng )新文化的堅實(shí)步伐。
　　文化的發(fā)展變遷是一個(gè)復雜而漫長(cháng)的過(guò)程；形成濃郁的創(chuàng )新文化氛圍，絕非一朝一夕之功。創(chuàng )新文化不是無(wú)根之木，它的成長(cháng)，既需要涵養崇尚創(chuàng )新的“制度水源”，也需要充盈鼓勵創(chuàng )新的“制度空氣”，更需要打造支撐創(chuàng )新的環(huán)境載體。“為者常成，行者常至”。把對創(chuàng )新文化的追求融入日常生活，將不利于創(chuàng )新的絆腳石一一搬走，孜孜以求、不懈奮斗，我們就能推動(dòng)創(chuàng )新文化蔚然成風(fēng)，以不斷增強的創(chuàng )新能力鋪展高質(zhì)量發(fā)展的美麗畫(huà)卷。