年來(lái)，伴隨“文博熱”，講解服務(wù)成為文旅消費的熱點(diǎn)板塊。“五一”假期，許多游客提前預約正規講解服務(wù)，在游目騁懷之余獲取更多歷史文化知識。但無(wú)論在線(xiàn)下旅游市場(chǎng)還是在線(xiàn)上短視頻平臺，都存在不少“假俗亂”講解內容，令游客和受眾頗為反感。

　　比如，在一些文化遺產(chǎn)景區、博物館，有的講解夸張媚俗，甚至胡編亂造；在短視頻平臺上，有人開(kāi)展獵奇低俗的野史直播，將文化遺產(chǎn)降格為娛樂(lè )消費品，將歷史故事演繹為聳人聽(tīng)聞的噱頭。這樣的做法，非但沒(méi)有闡釋好歷史文物和文化遺產(chǎn)的價(jià)值，還消解了歷史的嚴肅性，嚴重誤導了公眾的歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，亟待強化治理、正本清源。

　　歷史文物和文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，在于以物證史、以物敘史。

　　以文物為基礎的博物館講解服務(wù)，不同于其他娛樂(lè )服務(wù)，理應注重揭示其歷史背景、文化內涵及美學(xué)價(jià)值，將靜態(tài)景觀(guān)轉化為可理解的知識體系，幫助游客提升游覽深度。“假俗亂”講解既不實(shí)事求是，缺乏歷史唯物主義精神，同時(shí)也低俗媚俗，讓人們對歷史和文化的理解停留在粗淺且荒誕的虛假故事上，背離了“讓文物說(shuō)話(huà)”的初衷，使“文博熱”摻雜進(jìn)沒(méi)有內涵的浮躁風(fēng)氣。

　　講解服務(wù)兼具經(jīng)濟屬性和文化屬性，以文化人、以文育人、以文聚力、以文興業(yè)的文化屬性是根基，脫離了根基，產(chǎn)業(yè)便難以做強。

　　正因如此，講解服務(wù)應注重把社會(huì )效益、文化效益放在首位。有的講解者編造未經(jīng)考證的野史，將歷史人物簡(jiǎn)單化、功利化，甚至用低俗橋段吸引流量、借機牟利。這種噱頭式講解，讓莊重的文明傳承低俗化、逐利化，在不知不覺(jué)中割裂公眾與傳統文化的精神聯(lián)結，理應依法受到監管治理。

　　作為“把關(guān)人”，文博場(chǎng)館和景區景點(diǎn)應強化監管主體責任。

　　講解服務(wù)并不是簡(jiǎn)單的知識服務(wù)，在很大程度上承擔著(zhù)筑牢歷史記憶、傳承優(yōu)秀文化的重任。歷史文化的講解，不是信口開(kāi)河的“隨口說(shuō)”，而是以史為鏡的“傳薪火”。文博場(chǎng)館和景區景點(diǎn)作為文化傳播的第一現場(chǎng)，要優(yōu)化講解的準入與評價(jià)制度，構建“技術(shù)防火墻+人文過(guò)濾網(wǎng)”的雙重機制，以制度之尺、監管之繩，筑牢“歷史真實(shí)”的防護欄。

　　講解員應努力轉型成為“傳燈人”，將過(guò)去的知識搬運模式升級為美育引領(lǐng)模式。

　　講解內容不能簡(jiǎn)單堆砌史料，而應多做悠久歷史文化的“現代翻譯”。講解員當執“文脈之筆”，以史家之識、詩(shī)人之眼，在歷史肌理中繪就美育長(cháng)卷。美育講解需要以專(zhuān)業(yè)且深厚的知識素養作支撐，正因為不容易，所以更值得也更需要長(cháng)期堅持、不懈努力。

　　歷史文化的傳承和傳播，本質(zhì)是一場(chǎng)跨越時(shí)空的對話(huà)。守護文化根基，摒棄功利浮躁，以制度剛性守住歷史底線(xiàn)，以人文溫度激活文化肌理，才能讓文博解說(shuō)和景區講解成為連接古今的紐帶，讓“文博熱”真正成為凸顯文化自信、彰顯文化自強的生動(dòng)注腳。當游客不再僅僅滿(mǎn)足于“聽(tīng)段子、拍照片”，文物便能夠從“櫥窗標本”化作“精神原鄉”。

　　讓講解為文化代言，讓游客為文明駐足，“文博熱”才能沉淀出文化自信，煥發(fā)出文化自強。