“實(shí)事求是”，源自漢代的思想火花，為何至今仍綻放光芒？筆者有幸跟隨一個(gè)采訪(fǎng)團造訪(fǎng)湖南長(cháng)沙岳麓書(shū)院，在那里收獲了文化傳承創(chuàng )新的啟示。

　　“實(shí)事求是”一詞，出自《漢書(shū)·河間獻王傳》。西漢時(shí)期的河間獻王劉德，搜集整理先秦古書(shū)，后人評價(jià)其“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐代學(xué)者顏師古將“實(shí)事求是”注釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。“實(shí)有是理，故實(shí)有是物”“知是行之始，行是知之成”“蓋格物者，即物以窮理，唯質(zhì)測為得之”……自漢以降，無(wú)論宋明理學(xué)還是明清實(shí)學(xué)，都能找到實(shí)事求是的影子。

　　千年學(xué)府岳麓書(shū)院，早在南宋時(shí)就因“朱張會(huì )講”而聞名海內，重視經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)在近代以后備受有識之士推崇。青年毛澤東曾寓居在岳麓書(shū)院的半學(xué)齋，受到“實(shí)事求是”校風(fēng)學(xué)風(fēng)影響，后來(lái)延安時(shí)期，他把中國共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)概括為“實(shí)事求是”。習近平總書(shū)記多次強調堅持實(shí)事求是，2020年在湖南考察時(shí)，望著(zhù)岳麓書(shū)院的“實(shí)事求是”匾額，強調“實(shí)事求是就來(lái)源于這里”?？恐?zhù)堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，共產(chǎn)黨人干革命、抓建設、促改革、謀復興，不斷把奇跡、偉業(yè)鐫刻進(jìn)歷史。

　　從嚴謹求證、務(wù)求真諦的治學(xué)態(tài)度，到格物致知、知行合一的修身之道，再到注重實(shí)踐、精研實(shí)學(xué)、投身實(shí)業(yè)的校風(fēng)作風(fēng)，進(jìn)而到共產(chǎn)黨人的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法，實(shí)事求是在傳承、創(chuàng )新、融合中不斷形成新內涵。不難發(fā)現，流動(dòng)是文化的重要特性，文化傳承是縱向的流動(dòng)，文化融合是橫向的流動(dòng)。把握文化流動(dòng)規律，促成文化的傳承賡續、創(chuàng )新發(fā)展、交流融合，文化內涵就會(huì )更加多姿多彩，文明精髓才能不斷別開(kāi)生面。

　　中華優(yōu)秀傳統文化并沒(méi)有塵封在歷史中，而是或隱或現地流動(dòng)于生活的每個(gè)角落，等待慧眼去發(fā)現，留給慧心去造化。“實(shí)事求是”的傳承發(fā)展，恰是一個(gè)生動(dòng)案例，既清晰表明中華優(yōu)秀傳統文化“積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養”，也有力佐證了“中華優(yōu)秀傳統文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現中國化時(shí)代化的新飛躍”。

　　流必有源，文化根脈須臾不可割裂。但是，鞏固文化主體性、掌握思想和文化主動(dòng)，還需要以唯物的立場(chǎng)、辯證的觀(guān)點(diǎn)、科學(xué)的方法為支撐去創(chuàng )新創(chuàng )造。中華文明光芒復現，并開(kāi)掘出渠清水暢的現代文明，正是在以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨誕生以后。得益于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，中華優(yōu)秀傳統文化的豐厚寶庫，與中國式現代化的豐富圖景聯(lián)結起來(lái)、融合起來(lái)，這既賦予古老文明以深厚底蘊，也拓展了中國式現代化的歷史景深，從而大大提振了中國人的文化自信。

　　文化是流動(dòng)的，也是包容的，非與時(shí)代價(jià)值相融合，無(wú)以推陳出新、生生不息；非與世界潮流相聯(lián)通，無(wú)以美美與共、共襄大同。文化的流動(dòng)性意味著(zhù)，過(guò)去的遺存，可以是當下的資源；未來(lái)的樣貌，可以在過(guò)去找到映射。燦爛的成就，深厚的底蘊，綿長(cháng)的文脈，是我們取之不盡的寶藏、用之不竭的資源。以“兩個(gè)結合”為遵循，讓文化流淌，讓歷史流芳，這是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的密碼，也是推進(jìn)強國建設、民族復興的征途。