在人類(lèi)歷史長(cháng)河中，中國擁有5000多年綿延不絕的文明史。源遠流長(cháng)、豐富多彩、一脈相承的中華文明，不僅為人類(lèi)文明作出了杰出貢獻，也塑造出獨立自主、自強不息、不屈不撓，富有高度歷史感、時(shí)代感的中華民族。習近平總書(shū)記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎。”講話(huà)深刻揭示正在率領(lǐng)中華民族實(shí)現偉大復興“中國夢(mèng)”的中國共產(chǎn)黨人，堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法來(lái)看待和分析歷史，用博大的胸襟、寬廣的胸懷來(lái)認識本民族的歷史，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的接續人、傳承者。

一、歷史不能任意選擇

唯物史觀(guān)認為人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程，是追求著(zhù)自己目的的人的活動(dòng)，但又要受內在的一般規律支配的歷史。人類(lèi)史與自然史的根本區別，在于人類(lèi)史是人類(lèi)自己創(chuàng )造的。唯物史觀(guān)肯定歷史不能任意選擇，把客觀(guān)歷史與唯心主義哲學(xué)家頭腦中“想象的活動(dòng)”的“歷史”相分離。因此，尊重客觀(guān)歷史，尊重人類(lèi)偉大實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng )造的歷史，是唯物史觀(guān)觀(guān)察歷史的出發(fā)點(diǎn)。正是在這個(gè)意義上，恩格斯說(shuō)：“歷史就是我們的一切。”

在唯物史觀(guān)看來(lái)，歷史不能任意選擇還在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì )生活的全部基礎，人們的物質(zhì)關(guān)系是其他一切關(guān)系的基礎。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的過(guò)程及其變化，而生產(chǎn)力是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的決定性因素。生產(chǎn)力自身的發(fā)展，推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)方式的不斷變革，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )有規律地逐漸由低級向高級的階段式演進(jìn)。政治關(guān)系、法律形態(tài)、思想觀(guān)念意識的變化，無(wú)不從屬于這一經(jīng)濟關(guān)系的演變。因此，人類(lèi)的歷史是一個(gè)無(wú)法割斷的客觀(guān)過(guò)程，正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng )造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造。”人們之所以不能“隨心所欲地創(chuàng )造”歷史，根本在于“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力”，也就不能自由選擇由該時(shí)代物質(zhì)關(guān)系所決定的時(shí)代屬性。這一點(diǎn)，古今中外，英雄和大眾，概莫能外。

唯物史觀(guān)不僅揭示出歷史不能任意選擇的科學(xué)原理，同時(shí)也告訴我們如何正確地認識歷史、看待歷史，從歷史發(fā)展的全部真實(shí)情形出發(fā)去詮釋歷史。無(wú)論是對待曾經(jīng)的歷史過(guò)程還是歷史人物，都要放到一定的歷史環(huán)境中去考察。

對歷史的正確認識，標志著(zhù)一個(gè)民族、一個(gè)國家的理性認識高度，也標志著(zhù)一個(gè)民族和國家的成熟程度。中華民族有波瀾壯闊、生生不息的5000多年文明史，有近代以來(lái)反帝反封建，爭取民族獨立富強的170多年斗爭史，有中國共產(chǎn)黨成立以來(lái)90多年的奮斗史，有新中國建立以來(lái)60多年的發(fā)展史，有十一屆三中全會(huì )以來(lái)30多年的改革開(kāi)放史，這些都是人民書(shū)寫(xiě)和創(chuàng )造的歷史，其間有成功，也有失敗，有輝煌燦爛，也有苦難曲折，昭示著(zhù)歷史的必然。這些歷史同樣也是不能任意選擇的。我們必須堅持用唯物史觀(guān)的態(tài)度來(lái)分析，絕不能以歷史虛無(wú)主義的態(tài)度想當然地割裂歷史、虛構歷史、歪曲歷史、否定歷史；絕不能通過(guò)歷史個(gè)別現象而否認歷史活動(dòng)的本質(zhì)，孤立地分析歷史的階段錯誤而否定歷史運動(dòng)的整體過(guò)程。

二、中華民族的歷史是中華民族安身立命的基礎

中華民族創(chuàng )造了源遠流長(cháng)的中華文化?？脊虐l(fā)現證實(shí)，中國是遠古人類(lèi)起源的重要地區，中華文明是人類(lèi)最古老的文明之一，黃河流域、長(cháng)江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區，都是中華文明的搖籃。大約在距今5000年前后的龍山時(shí)代，中國跨入了文明時(shí)代的門(mén)坎。在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，多元一體，以中原為核心的文明中心區，不斷向周邊民族傳播著(zhù)先進(jìn)的文明成果，同時(shí)吸收融匯著(zhù)周邊各民族文化的精華。各地區、各民族從分散到匯合，從交流到凝聚，政治、經(jīng)濟和文化不斷積累、融貫、演化、發(fā)展，因差異而競爭，因競爭而壯大。歷經(jīng)商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清幾個(gè)重要歷史發(fā)展階段，中華民族創(chuàng )造出傲立于世的燦爛文明。

中華民族曾遭受過(guò)無(wú)數來(lái)自?xún)炔康拿芘c沖突，來(lái)自外部的挑戰與威脅，自然災害、社會(huì )動(dòng)蕩、政權分合、王朝更替、外部入侵，等等，都曾造成歷史發(fā)展過(guò)程中的艱難曲折，但國家統一和民族融合始終是歷史發(fā)展的主流。中華民族一次次戰勝災難，一次次渡過(guò)難關(guān)，統一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。明末清初，“中國”已經(jīng)成為一個(gè)具有主權國家的概念，至清代，以漢族為主體的多民族國家最終形成，構建出今日中國版圖的基本格局。清末，梁?jiǎn)⒊紫仁褂昧?ldquo;中華民族”一詞，高度凝練概括了生活在中華大地上的各民族共同體。統一國家內各民族間的政治、經(jīng)濟、文化交流愈益頻繁而不可分割，中華民族的發(fā)展達到前所未有的高度。統一多民族國家是我們祖先留下的珍貴遺產(chǎn)。

習近平總書(shū)記指出：“中華文化積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求”，“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養”。在中華民族歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族認同的富有強大生命力的民族精神與優(yōu)秀文化傳統。諸如篳路藍縷、以啟山林的開(kāi)拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂(yōu)患意識，革故鼎新、自強不息的執著(zhù)追求。再如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻，“天下興亡，匹夫有責”的責任，等等，這些精神財富是中華民族自強不息的精神源泉。在漫長(cháng)而曲折的中華民族發(fā)展史上，不論是成就與輝煌還是痛苦與挫折，不論是盛世初開(kāi)的如歌歲月，還是風(fēng)雨如晦、不絕如縷的艱難時(shí)局，這些精神都曾經(jīng)激勵過(guò)無(wú)數仁人志士，為國家和民族的進(jìn)步而奮斗獻身。

習近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢”，“是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中國歷史發(fā)展道路曲折而獨特，內容博大而宏富。數千年來(lái)，無(wú)論其中所包含的歷史人物、歷史事件、歷史發(fā)展過(guò)程、思想文化及其價(jià)值觀(guān)念，還是其中所包含的制度文明、科技文明、社會(huì )文明、精神文明，都已成為人們總結歷史經(jīng)驗教訓、傳播與弘揚民族精神的不竭源泉。先賢們正是這樣站在一代又一代前人創(chuàng )造的歷史基礎上，探索治國安邦之道，探求社會(huì )萬(wàn)象和宇宙萬(wàn)物的內在通變之理，不斷開(kāi)拓進(jìn)取。中華優(yōu)秀文化是各民族共同創(chuàng )造的，也是各時(shí)期各民族共同發(fā)展前進(jìn)的基礎。歷史證明，任何時(shí)期，正確總結和繼承優(yōu)秀傳統文化，發(fā)揮其積極作用，社會(huì )就能進(jìn)步，國家就有希望，民族就有尊嚴。近代以來(lái)，中華民族飽受欺凌，胸懷家國而尋救亡之道，放眼全球而求自強之路的有識之士，在前所未有的內憂(yōu)外患中為爭取民族獨立、自由富強而抗爭，優(yōu)秀傳統文化就是支撐他們的骨氣和底氣。

歷史是根基，是認同，是傳承；一個(gè)民族的歷史深刻影響著(zhù)一個(gè)民族未來(lái)的走向，歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，是我們安身立命，繼續前行的基礎。歷史虛無(wú)主義思潮無(wú)視中華民族悠久的文明和燦爛的文化，甚至公然篡改中國文明起源，全盤(pán)否定中國歷史文化的優(yōu)秀傳統，將中華民族丑化為“愚昧”、“丑陋”，充滿(mǎn)“奴性”、缺乏創(chuàng )造力、安于現狀、逃避現實(shí)的化身，進(jìn)而錯誤地理解中國近現代歷史發(fā)展道路，虛構出“告別革命”、“范式”轉換等命題，全面抹殺先輩的革命史，抹殺我們民族獨立斗爭的歷史，抹殺偉人領(lǐng)袖的歷史功績(jì)，歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命和建設史。這些歷史虛無(wú)主義論調既與馬克思主義唯物史觀(guān)根本對立，也與中華優(yōu)秀傳統文化的實(shí)際歷史作用相違背。事實(shí)證明，一個(gè)成功的民族，其成功是建立在尊重本民族歷史遺產(chǎn)的基礎之上。一個(gè)“虛無(wú)自己”的民族，絕不會(huì )有“反省歷史”的能力。無(wú)視歷史、割裂歷史、假設歷史、否定歷史只會(huì )導入歧途。

三、中國特色社會(huì )主義道路是歷史的必然

歷史不能任意選擇，也就是說(shuō)，人們必須按照歷史規律和時(shí)代要求，作出鄭重的歷史選擇。20世紀初，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義深入研究中國革命道路，領(lǐng)導中國人民建立了新中國，使中國歷史從此進(jìn)入了生機無(wú)限的新階段。這一過(guò)程不僅沒(méi)有脫離中國歷史實(shí)際，而且緊密結合了中國的歷史與現實(shí)。

中國特色社會(huì )主義道路的選擇，同樣基于對中國和世界歷史的深刻觀(guān)察與思考。今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來(lái)。中國特色社會(huì )主義道路是對具有中國特色的新民主主義革命道路和社會(huì )主義改造道路的歷史繼承與發(fā)展。新民主主義革命的勝利，社會(huì )主義制度的建立，成功實(shí)現了中國歷史上最根本最偉大的社會(huì )變革，為當代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎，中國共產(chǎn)黨在社會(huì )主義建設中取得的獨創(chuàng )性理論成果和巨大成就，為開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義提供了寶貴的經(jīng)驗、理論準備與物質(zhì)基礎。十一屆三中全會(huì )后，我們進(jìn)入了以改革開(kāi)放為標志的歷史新時(shí)期，中華民族發(fā)生著(zhù)有史以來(lái)最深刻、最偉大的變化。中國特色社會(huì )主義正是幾代中國共產(chǎn)黨人繼往開(kāi)來(lái)，艱辛探索社會(huì )主義建設規律，領(lǐng)導人民艱苦奮斗的智慧和心血結晶，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng )造、積累的成就，是數千年中華文化在當代中國結出的智慧之花。

東方有東方的歷史，西方有西方的歷史。習近平總書(shū)記指出：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類(lèi)歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現強大和振興。”我們需要繼承全人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，但歷史證明，照抄照搬他國模式卻只能是死路一條。中華民族有自身的歷史傳統，有自己深邃的歷史智慧，“我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺”。中國特色社會(huì )主義道路貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命、建設、改革的整個(gè)歷史進(jìn)程中，是近現代中國歷史發(fā)展的必然結果，也是基于中國的基本國情，在新的偉大實(shí)踐中所作出的歷史性選擇。

“產(chǎn)生于過(guò)去的現在，孕育著(zhù)偉大的未來(lái)”，我們黨領(lǐng)導的革命、建設、改革偉大實(shí)踐，是悠久的中華文明接續奮斗的歷史過(guò)程，是一項救國、興國、強國，進(jìn)而實(shí)現中華民族偉大復興的完整事業(yè)。只有中國特色社會(huì )主義這條道路能夠引領(lǐng)中華民族實(shí)現偉大復興。“勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢(mèng)想”，站在新的歷史起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人一定不負民族重托，創(chuàng )造中華文明新的輝煌。