中國精神是社會(huì )主義文藝的靈魂，這是習近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì )上的講話(huà)中提出的新論斷。這一論斷思接人類(lèi)文明歷程，洞察時(shí)代風(fēng)云變幻，著(zhù)眼偉大復興宏圖，切中文藝發(fā)展肯綮，為繁榮發(fā)展社會(huì )主義文藝指明了方向。

    社會(huì )主義文藝必須高揚中國精神

    當前，我們正在為實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)而奮斗。一個(gè)民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神力量的極大豐富，沒(méi)有民族精神的不斷增強，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。人類(lèi)文藝發(fā)展史表明，缺乏理想與信仰，急功近利、竭澤而漁、粗制濫造，不僅是對文藝的傷害，也是對社會(huì )精神的傷害。我們要承擔起文以載道、文以化人、傳承文明的歷史使命，切實(shí)扭轉有“高原”缺“高峰”的現象，創(chuàng )作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，就必須以中國精神凝聚當代中國文藝之魂。

    文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，高舉中國精神的旗幟，才能凝聚起實(shí)現中國夢(mèng)的磅礴力量。當前，我國文藝創(chuàng )作無(wú)論是作品的數量還是表現力，都有了巨大進(jìn)步，呈現出繁榮景象，大大豐富了人民群眾的精神文化生活，為社會(huì )主義精神文明建設和文化建設做出了積極貢獻。但是，人們也普遍感到有一些文藝作品的精氣神不足，有的局限在個(gè)人狹小天地，脫離社會(huì )現實(shí)生活，有的鼓吹金錢(qián)享樂(lè )主義，傳遞頹廢萎靡之氣，總之，是精神缺鈣。應當看到，對中國社會(huì )的巨大變遷如果無(wú)力把握，辨不清方向，分不清主流支流，只是單純記述現狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進(jìn)。面對一個(gè)偉大的時(shí)代，文藝不能逃避自己的歷史使命。習近平總書(shū)記明確提出中國精神是社會(huì )主義文藝的靈魂，切中了文藝創(chuàng )作的要害。

    中國精神，就是以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神的統一。它的精神內核是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是我們凝魂聚力的興國之魂、強國之魂，是不斷增強團結的精神紐帶、自強不息的精神動(dòng)力。

    中國精神既是民族之魂，也是文藝之魂。這個(gè)靈魂不是抽象的，而是具體的；不是先驗的，而是由自身文化與歷史中演化發(fā)展而來(lái)。中國精神從歷史中來(lái)、從時(shí)代中來(lái)，從立國之本中來(lái)，是中華民族在五千多年的文明發(fā)展歷程中，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進(jìn)行革命、建設、改革的實(shí)踐中，不斷積累、匯聚而成的，是中華民族歷經(jīng)磨難而綿延發(fā)展的精神密碼，是一以貫之的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò )。

    今天，中國特色社會(huì )主義事業(yè)正在闊步向前，“四個(gè)全面”戰略布局正在協(xié)調推進(jìn)，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。能不能以中國精神凝聚起實(shí)現中國夢(mèng)的磅礴力量，鼓舞人民投身于實(shí)現中華民族偉大復興的洪流中，朝氣蓬勃邁向未來(lái)，是考量當代中國文藝是否具有民族靈魂的試金石。

    文藝是民族創(chuàng )造力的象征，立穩中國精神的支柱，才能不斷增強國家文化軟實(shí)力。中華民族的偉大復興，中國特色社會(huì )主義的實(shí)現，不僅意味著(zhù)物質(zhì)的豐富、制度的完善，也體現為精神的充盈、文化的振興；不僅要有物質(zhì)文明的大廈，而且要有精神文明的大廈。文藝是衡量一個(gè)民族創(chuàng )造力的重要標志。那些享譽(yù)世界的偉大作家藝術(shù)家之所以贏(yíng)得人們的尊重和喜愛(ài)，就是因為他們的作品體現了一個(gè)民族的思想深度、文化厚度和精神高度，他們也因此成為一個(gè)民族創(chuàng )造力的重要象征，至今仍是這些國家文化軟實(shí)力的亮麗名片。當今世界，文化多樣化發(fā)展趨勢日益明顯，多元的世界文化格局初現端倪。中國要真正成為文化強國，就要有一大批體現民族創(chuàng )造力水平的文藝作品。遺憾的是，當前我國的文藝創(chuàng )作中存在著(zhù)有“高原”缺“高峰“的現象，這種現象的背后，是生活厚度不足、思想深度不夠、精神力量缺失。文藝的高峰，離不開(kāi)精神的高峰。文化軟實(shí)力要有深厚的精神力量作支撐。立穩中國精神的支柱，就要植根中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐，從中汲取強大的思想文化力量，激活創(chuàng )造的源泉，以精品力作攀登精神文化的高峰。

    文藝是鑄造靈魂的工程，建好中國精神的家園，才能提升人們向上向善的精神境界。文藝能真正深入到人民精神世界、觸及人的靈魂、引起思想共鳴，啟迪人生、融入生活一切方面。它展現了人民的喜樂(lè )悲歡，體現了人民對美的發(fā)現和美的創(chuàng )造，表達了人民的希望與理想，營(yíng)建了一個(gè)民族的精神家園。應當看到，在對外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，精神產(chǎn)品生產(chǎn)增添了新的活力，也遇到了新的問(wèn)題，外來(lái)文化思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟那只“看不見(jiàn)的手”從積極和消極兩個(gè)方面影響著(zhù)創(chuàng )作和生產(chǎn)。文藝創(chuàng )作中出現了把低俗當通俗、把欲望當希望、把感官娛樂(lè )當精神快樂(lè )的消極現象。那些在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中迷失方向的文藝創(chuàng )作，把人民的需要簡(jiǎn)單等同于一般商品需求，敗壞了文藝的精神追求，被市場(chǎng)牽著(zhù)鼻子走，淪為市場(chǎng)的奴隸。當前人民的精神文化需求增長(cháng)迅速，需求結構發(fā)生很大變化，期望擁有向上向善精神家園的需求也日益迫切。為人們提供一個(gè)足以凝魂聚力的精神家園，需要文藝把追求真善美作為自己的永恒價(jià)值，以向上和向善的力量，引導人們向往信仰之美、心靈之美、崇高之美，追求講道德、尊道德、守道德的生活，提升整個(gè)民族的精神境界。這才是文藝創(chuàng )作的真諦，這才是中國精神的不朽追求。

    總之，舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園，是當前中國文藝的神圣使命。

    以中國精神提振文藝的精氣神

    魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導國民精神的前途的燈火。”以中國精神提振文藝的精氣神，就是堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)創(chuàng )作，聚焦中國夢(mèng)的時(shí)代主題，高揚愛(ài)國主義主旋律，弘揚共同理想，禮贊高尚情操，以生動(dòng)的藝術(shù)形象，積極傳播中國價(jià)值觀(guān)念、努力體現中華文化精神、充分反映中國人的審美追求。

    強健文藝創(chuàng )作的主心骨。提振文藝的精氣神，首先要強身健骨。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)承載著(zhù)當代中華民族的精神追求，體現著(zhù)當今社會(huì )評判是非曲直的價(jià)值標準，它不僅是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，也是社會(huì )主義文藝的主心骨。文藝創(chuàng )作中存在的以洋為尊、以洋為美、唯洋是從的心態(tài)和熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”的思潮，宣揚西方的拜金主義、歷史虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義，它們肆意顛覆歷史，解構民族文化，否定黨的領(lǐng)導，消解高尚的精神追求，造成是非不明、善惡不辨、美丑不分的價(jià)值混亂。文藝創(chuàng )作要在各種文藝思潮的沖擊中辨方向，在多重價(jià)值的矛盾沖突中立主導，就要深刻理解社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)內涵和實(shí)踐要求，在提倡什么、抵制什么的問(wèn)題上，始終保持清醒的頭腦。同時(shí)，要善于發(fā)揮文藝的獨特優(yōu)勢，通過(guò)審美和藝術(shù)手段，形象具體地表達價(jià)值取向，潤物無(wú)聲地引導價(jià)值選擇，生動(dòng)活潑、活靈活現地展現社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，使之成為中國人獨特的精神支柱和行為準則。

    彰顯文藝創(chuàng )作的骨氣和底氣。提振文藝的精氣神，要求文藝創(chuàng )作有筋骨、有道德、有溫度。在浩瀚的文學(xué)藝術(shù)海洋中，那些得到人民喜愛(ài)、廣泛傳誦的文藝精品，無(wú)不筋骨剛健、正氣凜然、底氣渾厚，彰顯著(zhù)威武不屈的愛(ài)國主義情懷，鼓舞著(zhù)一代又一代中華兒女團結奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、為國奉獻、為國犧牲。愛(ài)國主義作為激勵中華兒女團結一心、維護民族獨立、反抗外來(lái)侵略、建設美好家園的力量之源，是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中最深層、最根本、最永恒的內容。改革創(chuàng )新精神是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步、民族振興、人民幸福的精神動(dòng)力。以中國精神提振文藝的精氣神，就是把愛(ài)國主義作為社會(huì )主義文藝的主旋律，把改革創(chuàng )新作為社會(huì )主義文藝的時(shí)代強音，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義的錯誤思潮，堅決反對否定黨的領(lǐng)導，詆毀中國人民奮斗歷程的惡搞戲說(shuō)，更好地引導人民樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國家觀(guān)、文化觀(guān)，不斷增強做中國人的骨氣和底氣。

    堅守文藝創(chuàng )作的高尚追求。以中國精神提振文藝的精氣神，就要培養人們高尚的道德情操和健康的審美情趣，給人以啟迪、給人以教育、給人以歡樂(lè )。追求真善美是中國精神的內在品質(zhì)，統一于實(shí)現人的全面發(fā)展和社會(huì )繁榮進(jìn)步的目標。優(yōu)秀的文藝作品應當以社會(huì )責任和社會(huì )效益為創(chuàng )作取向，抵制那些片面描寫(xiě)各種欲望膨脹、展示人性丑陋的不良傾向，堅持高尚的文藝理想，充滿(mǎn)對自然對人類(lèi)的博大關(guān)愛(ài)，充分展示自然之美、生活之美、心靈之美，發(fā)揮文藝提升審美情趣、陶冶道德情操、引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚的重要功能。文藝工作者應當自覺(jué)講品位、講格調，棄粗鄙、棄惡搞、抵制低俗，以培育高尚道德、倡導文明風(fēng)尚為己任，著(zhù)力展現大情大義、傳遞溫暖溫馨，為社會(huì )注入強大正能量。

    打牢文藝創(chuàng )作的深厚根基。“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”文藝貴在獨創(chuàng )，然而所有的創(chuàng )造都不是無(wú)根之樹(shù)、無(wú)源之水，這些創(chuàng )造不僅富有當代生活底蘊，而且流淌著(zhù)中華民族的血脈。對文藝工作來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統文化是一座精神富礦，體現著(zhù)中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)，其中最核心的內容已經(jīng)成為中華民族最基本的基因，成為中華民族和中國人民逐漸形成的有別于其他民族的獨特標志。無(wú)論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家就喪失了高貴的精神獨立性而隨人俯仰。中華優(yōu)秀傳統文化不僅是中華民族的精神命脈，也是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，更是我們在世界文化中站穩腳跟的堅實(shí)根基。文藝創(chuàng )作要堅守中華文化立場(chǎng)，自覺(jué)抵制文化虛無(wú)主義，摒棄以洋為尊、以洋為美、唯洋是從的心態(tài)，秉持客觀(guān)科學(xué)禮敬態(tài)度，傳承中華文化基因，弘揚中華美學(xué)精神，以開(kāi)放的胸襟和自信的氣度，古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新，在推動(dòng)中華文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展中，創(chuàng )作生產(chǎn)更多博采古今、融通中外的精品佳作。

    推出更多展現中國精神的精品力作

    習近平總書(shū)記強調，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就，最終要看作品。偉大的時(shí)代需要偉大的作品，也必定孕育偉大的作品。這就要求在文藝工作中牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持“二為”方向和“雙百”方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，緊緊抓住多出優(yōu)秀作品這一中心環(huán)節，創(chuàng )作生產(chǎn)出更多無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的精品力作。

    堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向。為什么人創(chuàng )作，一直以來(lái)都是文藝的根本問(wèn)題，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。習近平總書(shū)記指出，社會(huì )主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，文藝不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，文藝的一切創(chuàng )新，歸根結底都直接或間接來(lái)源于人民。對人民有沒(méi)有感情，決定著(zhù)文藝創(chuàng )作的命運，能否為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，是能否創(chuàng )作出優(yōu)秀作品的關(guān)鍵所在。忽略、輕視乃至貶低人民群眾的豐富實(shí)踐和現實(shí)生活，躲在象牙塔里閉門(mén)造車(chē)，或者沉湎于個(gè)人小我，描寫(xiě)一己之私、杯水風(fēng)波，都不可能創(chuàng )作出得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗的精品力作。熱愛(ài)人民不是一句口號。要拆除“心”的圍墻，才能變“身入”為“心入”、“情入”。對人民，只有愛(ài)得真摯、愛(ài)得持久，才能以自己的作品與人民同呼吸、共命運、互分享、心連心，才能走向生活的深處，體驗生活本質(zhì)，吃透生活的底蘊，歡樂(lè )著(zhù)人民的歡樂(lè )，憂(yōu)患著(zhù)人民的憂(yōu)患，從“小我”的困頓中解放出來(lái)，以藝術(shù)的形式講述中國人民的光榮與夢(mèng)想、奮斗與成功，展現普通勞動(dòng)者通過(guò)辛勤勞動(dòng)創(chuàng )造美好生活的感人故事，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

    擔當以文化人的社會(huì )責任。文以載道、以文化人、以文育人、寓教于樂(lè )，既是中華文化的優(yōu)秀傳統，也是當今文藝工作必須履行的社會(huì )責任。在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現價(jià)值，當然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。然而，同社會(huì )效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟效益要服從社會(huì )效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì )價(jià)值，不能把文藝創(chuàng )作生產(chǎn)完全交給市場(chǎng)去調節，讓其自由發(fā)展。文藝不能沾滿(mǎn)銅臭氣，把作品當成追逐利益的搖錢(qián)樹(shù)。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。文藝工作者要嚴肅認真地考慮作品的社會(huì )效果，堅守文藝的審美理想，保持文藝的獨立價(jià)值，以高尚的道德情操、真誠的藝術(shù)態(tài)度、創(chuàng )造性的精神勞動(dòng)，贏(yíng)得社會(huì )贊譽(yù)，贏(yíng)得人民的尊重。同時(shí)要增強市場(chǎng)意識，掌握傳播規律，使優(yōu)秀的作品贏(yíng)得市場(chǎng)，贏(yíng)得讀者觀(guān)眾的喜愛(ài)。

    秉持精益求精的創(chuàng )作態(tài)度。精品以“精”立命，以“精”傳世，全在于思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。精品力作需要一個(gè)艱苦的創(chuàng )作過(guò)程，不可能一蹴而就，這是藝術(shù)創(chuàng )作的規律。古往今來(lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結晶，凡屬傳世之作、千古名篇，無(wú)不是篤定恒心、嘔心瀝血的作品。文藝創(chuàng )作中的浮躁現象，反映出創(chuàng )作動(dòng)力更多的是對名利的追逐。要想創(chuàng )作傳世作品，就要堅守對文藝理想的那份執著(zhù)，孜孜以求，精益求精。我們主張文藝作品要有深刻的思想內涵，同時(shí)要有優(yōu)秀的藝術(shù)表現。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，我們既反對政治觀(guān)點(diǎn)錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確政治觀(guān)點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂“標語(yǔ)口號式”的傾向。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。優(yōu)秀的藝術(shù)作品既有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人，既有宏大敘事，也有生活浪花，無(wú)論哪種形式，一定都是深刻的思想內涵同完美的藝術(shù)形式的高度統一。攀登藝術(shù)高峰，就要堅持藝術(shù)的追求，敢于突破常規，不落俗套，在觀(guān)念、內容、風(fēng)格、樣式上大膽創(chuàng )新，用新技術(shù)豐富文藝創(chuàng )作手段、拓展文藝創(chuàng )新空間，把更多精品力作奉獻給人民。

    傳承德藝雙馨的職業(yè)操守。德藝雙馨是對文藝家的品格、成就、貢獻和社會(huì )影響的最高評價(jià)，是文藝家孜孜以求、畢生為之奮斗的至高榮譽(yù)。弘揚中國精神，需要大批德藝雙馨的文藝名家。立業(yè)先立德、為藝先為人。觀(guān)其文知其人，作品反映創(chuàng )作者的思想境界。如果創(chuàng )作者的道德人格不能為人信服，再好的作品在讀者觀(guān)眾心中的形象也會(huì )打折扣。文藝工作者要把思想道德修養作為立身和創(chuàng )作之本，追求積極的人生態(tài)度，自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷提升思想修養、強化人格修為，培養健康向上的審美情趣，積累豐富知識，提高精神境界，在攀登人生高峰的同時(shí)攀登藝術(shù)的高峰，做到“修身與創(chuàng )作共進(jìn)，人品與文品齊升”，用更多優(yōu)秀作品來(lái)實(shí)現自己的人生理想和價(jià)值，用自己的人格魅力吸引和打動(dòng)廣大讀者觀(guān)眾，真正做到德藝雙馨。

    培育風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)。打造精品力作，離不開(kāi)良好的創(chuàng )作生態(tài)環(huán)境。培育風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)，核心是開(kāi)展健康的文藝評論。優(yōu)秀的文藝評論是文藝創(chuàng )作的一面鏡子，是提升創(chuàng )作水平的一劑良藥，既可以給創(chuàng )作生產(chǎn)有力的引領(lǐng)和指導，也能幫助文藝創(chuàng )作者修正創(chuàng )作失誤、提高創(chuàng )作水平。如果一點(diǎn)批評精神都沒(méi)有，都是表?yè)P和自我表?yè)P，吹捧和自我吹捧，造勢和自我造勢相結合，那就不是文藝批評了。真理越辯越明。唯有爭鳴，才能有創(chuàng )造的活力。這就要求積極健康地開(kāi)展文藝批評，既尊重文藝工作者的創(chuàng )作個(gè)性和創(chuàng )造性勞動(dòng)，堅持和發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，又敢于講真話(huà)、建諍言，褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，對一些存在不良傾向和低級趣味的作品，拿起有力的批評武器加以引導，凈化文藝創(chuàng )作風(fēng)氣，努力形成評論與創(chuàng )作良性互動(dòng)的局面。評價(jià)標準和評價(jià)機制對文藝創(chuàng )作具有導向引領(lǐng)作用。人民群眾喜歡不喜歡、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、接受不接受、認可不認可是評價(jià)作品的重要標準。那種票房高企、廣告熱鬧但社會(huì )反響不佳的現象說(shuō)明，不能僅憑票房、收視率、點(diǎn)擊率評價(jià)作品優(yōu)劣。要防止“劣幣驅逐良幣”效應，就必須盡快建立社會(huì )效益與經(jīng)濟效益相統一的、科學(xué)的評價(jià)標準和評價(jià)機制，營(yíng)造有利于優(yōu)秀作品脫穎而出的良好文藝生態(tài)。