楊善洲，一個(gè)離開(kāi)地級領(lǐng)導崗位20多年的老干部，一個(gè)在晚年再度創(chuàng )造了人生輝煌的老黨員，當他的事跡被媒體傳播出來(lái)之后，從黨和國家領(lǐng)導人到普通干部群眾，都被他平凡而偉大的人生深深地打動(dòng)。人們一方面使用了各種詞匯——忠誠、無(wú)私、執著(zhù)、堅韌、高尚、奉獻……來(lái)贊美這位老共產(chǎn)黨員；另一方面，也禁不住追問(wèn)：他何以能夠超越物欲功利的誘惑而如此淡泊名利，堅守自己的內心信念和做人原則；他如何能夠經(jīng)受住權力、地位的考驗，演繹高風(fēng)亮節的人生。楊善洲人生所體現出的精神，值得每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導干部認真地感悟和學(xué)習。

一、共產(chǎn)黨員的精神本質(zhì)

在學(xué)習楊善洲事跡的過(guò)程中，我的腦海里不斷浮現出毛澤東在《紀念白求恩》中的一段話(huà)：“我們大家要學(xué)習他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”（《毛澤東選集》第2卷第660頁(yè)）楊善洲的所作所為給這段話(huà)作了新的鮮活的例證。

楊善洲就是這樣一位具有“毫無(wú)自私自利之心精神”的人，就像當年的白求恩，毫不利己專(zhuān)門(mén)利人，表現在“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。”（同上，第659頁(yè)）楊善洲的感人之處，可謂數不勝數，但最讓人為之動(dòng)容的是他“一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益”。他為官數十年，在地級領(lǐng)導崗位近20年，家人沒(méi)有沾任何一點(diǎn)光，以至于到現在，他老伴和大女兒還是農村戶(hù)口；家里的房子漏雨，老伴找到他希望拿點(diǎn)錢(qián)修修房子，他卻只能拿出幾十元錢(qián)，讓先買(mǎi)幾個(gè)盆盆罐罐接雨水；他自己生病受傷只是到小診所對付，而身邊的職工有病卻不惜一切地救治；他在任期間，沒(méi)有為家鄉父老謀任何利益，退休后卻以回家鄉荒山植樹(shù)造林、恢復生態(tài)的壯舉，兌現為家鄉父老辦幾件實(shí)事的承諾；他不僅在職期間一身清廉、兩袖清風(fēng)，晚年還把政府獎勵的20萬(wàn)元中的絕大部分捐給了學(xué)校和林場(chǎng)；他不僅用20年的心血把一片荒山變成了森林，而且最后還把自己一手創(chuàng )造的價(jià)值3億多元的林木資源無(wú)償交給了國家。他的人生正是“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”這種被毛澤東稱(chēng)為“真正的共產(chǎn)主義者精神”的真實(shí)寫(xiě)照！這位黨的優(yōu)秀領(lǐng)導干部，以其高尚的情操和人格，生動(dòng)地詮釋了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)共產(chǎn)黨人高尚而純粹的人生。

共產(chǎn)黨把實(shí)現全人類(lèi)的自由解放、建設共產(chǎn)主義社會(huì )作為自己的最終目標；共產(chǎn)黨人是最有理想信念和奉獻精神的人，把為黨的事業(yè)奮斗、為人民謀利益，作為自己人生的追求和幸福。不管我們面臨的現實(shí)環(huán)境和任務(wù)多么復雜和艱巨，不管時(shí)代發(fā)生了怎樣的變化，中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級和廣大人民群眾的先鋒隊，必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。作為一個(gè)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導干部，必須像楊善洲那樣，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，一輩子把黨和群眾的利益放在個(gè)人利益前面，一輩子淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公，才能經(jīng)受住權力、金錢(qián)、名利、地位、美色以及各種誘惑的考驗，才能兌現自己在黨旗下的莊嚴承諾，也才能善始善終地盡享“心底無(wú)私天地寬”的人生灑脫。

或許有人認為這樣的說(shuō)法太迂腐、太脫離實(shí)際，共產(chǎn)黨人也是人，也有常人的七情六欲、兒女情長(cháng)、愛(ài)恨情仇、喜怒哀樂(lè )。但是，作為一個(gè)黨員領(lǐng)導干部，是像楊善洲那樣恪守信念、清正廉潔、一心為民、無(wú)私奉獻，還是像某些貪官污吏那樣驕奢淫逸、貪贓枉法、假公濟私、唯利是圖？事實(shí)證明，前者一生坦蕩、盡享天年、家庭和美、天佑人敬、流芳千古，并且在工作和奉獻中獲得了最大的自我實(shí)現和滿(mǎn)足；后者不僅個(gè)人生活總是被各種利害關(guān)系搞得心神不寧、家不成家、人不像人，天怒人怨、遺臭萬(wàn)年，而且一生除了得到一些短暫的物質(zhì)享受和精神刺激之外，幾乎談不上有什么真正的人生幸福?？梢?jiàn)，楊善洲的人生才是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員最有價(jià)值的人生。

二、樸實(shí)而偉大的精神內涵

楊善洲精神包含著(zhù)怎樣的內涵，這些精神是如何支撐他走過(guò)了60年的奮斗歷程呢？我們可以通過(guò)其一生的所作所為，去理解和感悟他人生軌跡背后的精神支撐。

堅守信念。所謂信念，一般的解釋是，自己認為可以確信的看法，或對某人某事有信心、信任或信賴(lài)的一種思想狀態(tài)。楊善洲給人最深刻的印象，就是他堅守自己早年確立的人生信念。楊善洲20多歲參加革命工作，次年加入中國共產(chǎn)黨。在組織的教育和培養下，很快成長(cháng)為基層工作骨干，從31歲起開(kāi)始了他數十年在縣地兩級重要領(lǐng)導崗位全心全意為人民服務(wù)的生涯。1988年，從領(lǐng)導崗位退休以后，他放棄了到省城休息養老的優(yōu)越條件，志愿回到家鄉，帶領(lǐng)一班人在大亮山建林場(chǎng)植樹(shù)造林，一干又是20多年，植樹(shù)近6萬(wàn)畝，把昔日的荒山變成了綠水青山，創(chuàng )造了他人生的第二次輝煌。更令人油然起敬的是，臨終前他把價(jià)值3億多的林場(chǎng)經(jīng)營(yíng)權無(wú)償地交給了國家。是什么促使他做出了這么多驚人之舉？是信念，只能是信念！這不僅表現在他樸實(shí)淡定的話(huà)語(yǔ)中，更體現在他自然自覺(jué)的行動(dòng)上。在當前這個(gè)物質(zhì)技術(shù)高度發(fā)達的時(shí)代，人們總是習慣于從某種有形的東西中去尋找生活的意義和支點(diǎn)，殊不知，任何有時(shí)空特性的事物都是短暫的、變幻無(wú)常的，唯有人內心中的信念，才是恒久的、堅韌不拔的。楊善洲從參加工作的那一天起，就認定了共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，黨的理想和宗旨是值得人一生追隨并為之奮斗的目標。幾十年來(lái)，楊善洲經(jīng)歷了環(huán)境、時(shí)代和黨的工作任務(wù)的一系列變化，然而，這位出身普通農家的干部，憑借自己對黨的深刻理解和認識，始終堅持為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，清正廉潔、公而忘私、生命不息、奮斗不止，繪制了一幅感天動(dòng)地的人生畫(huà)卷。

保持本色。所謂本色，包含有質(zhì)樸自然，不加修飾的意味。楊善洲先后擔任縣地兩級主要領(lǐng)導30多年，然而，給人的印象卻始終是一個(gè)普通百姓，以至于到鄉鎮檢查工作時(shí)，被工作人員誤當成老農而置之不理。他的身邊隨時(shí)都帶著(zhù)農具，走到哪里就和哪里的群眾打成一片，或插秧，或割稻，或翻地，或除草，為此獲得了“泥腿書(shū)記”、“草鞋書(shū)記”等雅號。他把與群眾一起勞動(dòng)作為了解群眾意愿、掌握基層情況的重要途徑。他為了給國家節省造林經(jīng)費，不惜自己親自上街撿果核、拾糞便，卻把爭取來(lái)的資金用于為當地百姓修路通電。他一生安貧樂(lè )道、公私分明，廣散錢(qián)財、樂(lè )此不疲，過(guò)著(zhù)最普通的平民生活，從不計較個(gè)人得失。相比現在一些干部，地位剛有一點(diǎn)變化，便生怕別人不知道自己的身份，總是用各種方式來(lái)顯示自己的權力和顯赫，真可謂天壤之別！其實(shí)，本色就是本真，亦即人生本來(lái)的樣子。保持自己的本色，才能擁有作為一個(gè)普通人應有的心態(tài)和情懷，才能對百姓的生活感同身受、休戚與共。有些人太執迷于聲色犬馬的生活，卻忽視了做一個(gè)普通人的生活情趣與快樂(lè )。楊善洲的人生對這些人無(wú)疑是一劑極好的清醒藥。

公私分明。近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，個(gè)人的地位和利益得到張揚，促進(jìn)了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，但也帶來(lái)了人們私欲的膨脹和對物（商品、貨幣、資本）的依賴(lài)。毫無(wú)疑問(wèn)，追求和維護個(gè)人的合法利益是無(wú)可非議的，然而，任何人在任何時(shí)候都沒(méi)有謀取非法利益和不義之財的權利。共產(chǎn)黨人的高尚，在于他（她）不僅不接受任何特殊的地位和利益，還把為人民、為國家謀福利作為自己義不容辭的責任。楊善洲用自己的一生踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員應有的個(gè)人品格和崇高精神。他一輩子沒(méi)有用手中的權力為自己和家人謀取任何私利；他為官數十年沒(méi)有享受過(guò)任何特權，甚至不近“情理”地不讓家人搭乘自己的公車(chē)，不接受當地干部為他家送去的救濟糧；他真正做到了“捧一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤誠……他是當今時(shí)代能夠分辨是非曲直、善惡美丑的智者，他是懂得如何恪守為官做人準則的仁人，他是嫉惡如仇、拒腐防變的勇士，他是愛(ài)憎分明、樂(lè )善好施的好人。

忘我奉獻。奉獻歷來(lái)被視為一種難能可貴的品格和行為，但人們卻很少去反思這種行為背后的動(dòng)機和根據。其實(shí)，奉獻既是一種自我犧牲的壯舉，也是一種自我實(shí)現的方式。馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文中曾寫(xiě)下過(guò)這樣一段話(huà)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì )永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下眼淚。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷第459—460頁(yè)）楊善洲用自己的人生詮釋了這段話(huà)的內涵。他為黨和人民整整工作了60多個(gè)春秋，把自己的熱血和生命傾注給了那方生他養他的土地，用一生忠于黨、服務(wù)人民的無(wú)數事跡，用留在青山綠水間的足跡和汗水，用他那些為國家和社會(huì )作出的可以計算和不可計算的貢獻，把自己作為一個(gè)大寫(xiě)的人、一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員的形象，鐫刻在了滇西大地上。

三、如何學(xué)習楊善洲精神

首先，要直面事物的本質(zhì)。人們太容易被一些固有的觀(guān)念和陳見(jiàn)所遮蔽，總是帶著(zhù)某種有色眼鏡去看待和認識一些東西，普遍缺乏對自己認識活動(dòng)本身的反思。這樣的潛意識往往會(huì )極大地限制我們的視域，導致我們有意無(wú)意地用自己的思維范式去解釋自己未必真正看懂或看明白的東西。解決這個(gè)問(wèn)題的方式很簡(jiǎn)單，那就是，暫時(shí)擱置已有的偏見(jiàn)，直面事情本身，捫心自問(wèn)一下：楊善洲的事跡是不是事實(shí)？這些事實(shí)是不是足以感人？若是，那就值得我們認真地理解和學(xué)習。

其次，要回歸自己的內心。人貴有自己的精神世界。人和動(dòng)物最大的不同，就是“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的”，“人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識的對象。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第273頁(yè)）這意味著(zhù)人總是以反思的態(tài)度去審視自己的生命活動(dòng)，去評判自己的所作所為。當人回歸到這個(gè)層面來(lái)看待人生時(shí)，許多過(guò)眼云煙般的浮華，許多生不帶來(lái)死不帶去的利益，便會(huì )暫時(shí)淡出人們的視野，一些真正屬于人的生命意義和價(jià)值，就會(huì )變得耀眼和清晰。楊善洲精神具有深刻的人生啟迪，但只有在清澈透明的心境中才能顯現出來(lái)。

再次，要對照自己的言行?，F實(shí)世界是一個(gè)利益分化、價(jià)值多元、充滿(mǎn)誘惑的世界。雖不能說(shuō)沒(méi)有明確的是非標準和善惡尺度，但由于受體制機制不完善的制約，難免有時(shí)會(huì )遇到無(wú)所適從、規則缺位的情形。這時(shí)，我們的行為標準與其說(shuō)是訴諸外在的規定或規范，毋寧說(shuō)是憑依內在的原則和信念。能不能像楊善洲那樣“不因善小而不為，不因惡小而為之”，就是檢驗一個(gè)共產(chǎn)黨人黨性修養和為官品德的最后標準。楊善洲最難得的是他畢生堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，并將它落實(shí)到每一個(gè)實(shí)際行動(dòng)中。一個(gè)人一生為人民做一兩件好事并不難，難的是一輩子都克己奉公，為人民謀利益。楊善洲，無(wú)愧為新時(shí)期黨員干部為官做人的一面鏡子。

（作者：云南大學(xué)人文學(xué)院教授）
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