馬克思指出：“尊嚴是最能使人高尚，使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第458頁(yè)）這揭示了尊嚴的本質(zhì)屬性。我們黨自成立之日起就自覺(jué)地堅持為了人民、依靠人民，誠心誠意為人民謀利益、為人類(lèi)做貢獻的理想信念。無(wú)論是推翻三座大山、建立新中國，還是進(jìn)行社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、實(shí)行改革開(kāi)放，都是為了使飽受內憂(yōu)外患之苦的中國人民獲得尊嚴，過(guò)得幸福。

尊嚴的本質(zhì)特征

1. 尊嚴是物質(zhì)與精神的統一。中國自古就有“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”的認知，恩格斯評價(jià)馬克思發(fā)現了“人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第776頁(yè)）作為精神層面的尊嚴，是以人對自己本能的支配為前提，勢必產(chǎn)生于一定的物質(zhì)生活基礎之上，反過(guò)來(lái)又支配人的物質(zhì)需求，升華人的情操。從現代心理學(xué)來(lái)看，人對尊嚴的需求是一種更高層次的心理性需求，這種更高層次的心理需求建立在基本物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足的前提之下，當然，有些人在一定條件下為了獲得尊嚴也會(huì )甘愿舍棄某些基本物質(zhì)需求。在當代中國,全面建設“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì )更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”小康社會(huì )的過(guò)程，無(wú)疑也是不斷滿(mǎn)足人民的基本物質(zhì)需求，從而使人民在更大范圍、更高層次上享有尊嚴的過(guò)程。

2. 尊嚴是個(gè)人與他人的統一。尊嚴作為一種高于物和其他生命形式的、獨立而不可侵犯的身份和地位，并不意味著(zhù)“尊嚴”只是一種絕對權利，相反，它需要在自尊和他尊的互動(dòng)中，體現存在的價(jià)值。也就是作為社會(huì )存在的人，首先必須以尊重他人作為尊重自我的前提；其次，尊重自我又是尊重他人的保障。這要求在每個(gè)人的社會(huì )關(guān)系中，個(gè)體必須擯棄財富、地位、出身、權勢、信仰、學(xué)識等的差異，而從尊嚴的角度，對每個(gè)人平等相待，與每個(gè)人和睦相處。我國《國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展第十二個(gè)五年規劃綱要》鮮明地提倡“修身律己、尊老愛(ài)幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì )氛圍。”可以說(shuō)這是對他人和個(gè)人價(jià)值的充分肯定。正是從自尊與他尊的關(guān)系角度，尊嚴應該既包括對自己的自尊、自重、自愛(ài)、自律、自主的道德要求，也包含對他人的尊重、平等以待，不蔑視傷害他人的道德要求。

3. 尊嚴是個(gè)體與社會(huì )的統一。尊嚴，首先是一種社會(huì )性存在，只有在社會(huì )中，尊嚴才能體現出它的價(jià)值與意義。個(gè)人尊嚴的實(shí)現，必須首先著(zhù)眼于整個(gè)社會(huì )性尊嚴，只有社會(huì )性尊嚴變成現實(shí)，個(gè)人的尊嚴才有可能得以實(shí)現。社會(huì )主義中國倡導以集體主義為原則、以人的全面發(fā)展為最終目標，為正確認識和處理個(gè)人與社會(huì )的辯證關(guān)系創(chuàng )造了條件。

4. 尊嚴是生存與發(fā)展的統一。發(fā)展是生存的延展與需求，也是生存的高級階段。人的生存問(wèn)題解決了，就要不斷尋求新的發(fā)展。這種辯證的發(fā)展使人類(lèi)的生活表現為螺旋式的上升。這就要求在現實(shí)生活中，解決好體面生存與科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題。體面生存，就是要珍惜生命、正視現實(shí)、享受生活；科學(xué)發(fā)展，就是要審時(shí)度勢、創(chuàng )新務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取。

維護最廣大人民的尊嚴

在全面建設小康社會(huì )的現代中國，國家綜合國力、人民生活水平、國際地位的大幅提升，生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，科技進(jìn)步的日新月異，為維護人的尊嚴提供了日益充裕的物質(zhì)基礎，開(kāi)拓了日益廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，世情、國情、黨情的深刻變化，我國發(fā)展中存在的不平衡、不協(xié)調、不可持續等突出問(wèn)題，也對維護人民尊嚴提出了嚴峻的挑戰。

人的尊嚴涉及社會(huì )制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化水準、宗教信仰、社會(huì )心理、個(gè)人素質(zhì)等諸多方面。維護人的尊嚴，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的題中應有之義?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本，這就要求堅持人民的主體地位，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，保障人民依法享有各項權益，尊重人、關(guān)心人，關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展潛能和幸福指數，促進(jìn)人的全面發(fā)展。尊嚴不僅是一個(gè)認識問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。當前，堅持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，堅定地維護最廣大人民的尊嚴，應當著(zhù)力做好以下幾點(diǎn)：

第一，加強黨的建設，把握好人民生活得更有尊嚴的生命線(xiàn)。事實(shí)雄辯地證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國，沒(méi)有黨的領(lǐng)導就沒(méi)有人民的幸福安康。正如鄧小平同志所說(shuō)：“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統一起來(lái)建設社會(huì )主義，沒(méi)有一個(gè)由具有高度覺(jué)悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結人民群眾的黨，沒(méi)有這樣一個(gè)黨的統一領(lǐng)導，是不可能設想的，那就只會(huì )四分五裂，一事無(wú)成。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第341—342頁(yè)）可見(jiàn)，黨的領(lǐng)導是人民享有尊嚴的生命線(xiàn)。黨和國家的事業(yè)發(fā)展沒(méi)有止境，黨的建設的改革創(chuàng )新也沒(méi)有止境。胡錦濤同志指出：“全黨同志必須牢記，一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不等于現在先進(jìn)，現在先進(jìn)不等于永遠先進(jìn)；黨的領(lǐng)導核心地位不是一勞永逸的，過(guò)去擁有不等于現在擁有，現在擁有不等于永遠擁有。”面對世情、國情、黨情的深刻變化，面對人民群眾的新期待，務(wù)必要以改革創(chuàng )新的精神，以執政能力建設和先進(jìn)性建設為主線(xiàn)，全面加強和改進(jìn)黨的建設。特別要創(chuàng )新黨的領(lǐng)導體制和工作機制，建立健全以黨章為根本、以民主集中制為核心的制度體系，做到以制度管權、管事、管人，切實(shí)提高黨的建設科學(xué)化、制度化、規范化水平。真正做到既堅持馬克思主義基本原理、又譜寫(xiě)新的理論篇章，既發(fā)揚革命傳統、又創(chuàng )造新鮮經(jīng)驗，始終使我們黨在理論上不斷有新發(fā)展，在實(shí)踐上不斷有新創(chuàng )造。

第二，建設社會(huì )主義法治國家，為人民生活得更有尊嚴提供保障。社會(huì )主義法制是堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的制度化、法律化。黨的十七大報告明確提出，要加強憲法和法律實(shí)施，堅持公民在法律面前一律平等，維護社會(huì )公平正義，維護社會(huì )主義法制的統一、尊嚴、權威。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的法制建設，一個(gè)立足中國國情、適應社會(huì )主義初級階段要求、符合改革和建設需要的，以憲法為核心的多層次、多部門(mén)的中國特色社會(huì )主義法律體系已經(jīng)基本形成，這為實(shí)現在法律面前人人平等的人格尊嚴奠定了制度基礎，對于維護公民的自身權益、實(shí)現公民的自身價(jià)值發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，也要看到，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )結構和社會(huì )利益格局的深刻變動(dòng)，不和諧的因素也在增多，侵權事件和違法行為時(shí)有發(fā)生。法律屬于上層建筑，歸根結底，是由經(jīng)濟基礎決定并為經(jīng)濟基礎服務(wù)的。它的這種服務(wù)功能，也可以說(shuō)是通過(guò)權力與權利相互關(guān)系的制度安排，去調整社會(huì )關(guān)系、社會(huì )利益的。在改革的攻堅階段，在構建設社會(huì )主義和諧社會(huì )過(guò)程中，只有真正做到“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”，才能形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì )”。公民尊嚴需要法制來(lái)保障，更需要公民的自覺(jué)維護。只有全民守法與科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法并列而行，大力培養公民的法制意識，培養公民的公平正義思想，學(xué)會(huì )用法律的武器維護自己的尊嚴，廣大人民才能全面維護經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )等方面的合法權益。

第三，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，建好人民生活得更有尊嚴的助推器。經(jīng)濟發(fā)展的過(guò)程，說(shuō)到底也是不斷調整產(chǎn)業(yè)結構、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的過(guò)程。我國目前經(jīng)濟發(fā)展方式存在的問(wèn)題突出表現為：經(jīng)濟結構性矛盾增大，經(jīng)濟增長(cháng)過(guò)于依賴(lài)投資和出口的拉動(dòng)；工業(yè)增速過(guò)高，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，農業(yè)基礎薄弱；科技投入不足，科技對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率低；資源環(huán)境壓力增大，高投入、高污染、低效益的狀況未能根本改變，環(huán)境污染嚴重；收入分配不夠合理導致社會(huì )問(wèn)題增多。因此，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式勢在必行。加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式是我國經(jīng)濟社會(huì )領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，也是保障人民生活得更有尊嚴的物質(zhì)基礎，必須貫穿經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的全過(guò)程和各領(lǐng)域。這就要求加快經(jīng)濟結構的戰略調整，繼續深化國有企業(yè)改革；深入實(shí)施科教興國戰略和人才強國戰略，加快建設創(chuàng )新型國家；繼續深化收入分配制度改革，既做大“蛋糕”，又分好“蛋糕”，促進(jìn)就業(yè)，保障和改善民生，使發(fā)展成果惠及全體人民；加快建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )，堅持走可持續發(fā)展之路；全面推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等領(lǐng)域改革，尤其是要加快建立科學(xué)的政績(jì)考核機制，破除“以GDP論英雄”的干部考核評價(jià)體系。從而走出“久推難轉”、“轉而不快”的樊籬，切實(shí)做到在發(fā)展中促轉變、在轉變中謀發(fā)展，實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )又好又快發(fā)展。

第四，構建社會(huì )主義核心價(jià)值體系，煥發(fā)人民生活得更有尊嚴的內驅力。文化在人的精神層面上具有享受、教育、審美等功能，包括社會(huì )主義核心價(jià)值體系在內的中國特色社會(huì )主義文化對于人的尊嚴具有重要的維護和引導作用。據《瞭望新聞周刊》2011年3月份的調查，81.64%的人贊成用科學(xué)發(fā)展觀(guān)統領(lǐng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展全局，這反映出社會(huì )主義核心價(jià)值深入人心。繼續加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，重點(diǎn)是加強中國特色社會(huì )主義理想信念教育，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化；加強中華民族優(yōu)秀傳統文化教育，弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神，尤其是自強不息精神與和諧文化理念教育，提升全民族精神文化素質(zhì)；弘揚以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，在全社會(huì )大力營(yíng)造解放思想、創(chuàng )新發(fā)展、敢闖敢試、寬容失敗的社會(huì )氛圍；加強社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，弘揚真善美，鞭笞假惡丑，讓人們從心底里發(fā)出“我是中國人，我自豪”、“生在這個(gè)時(shí)代，我榮幸”的贊嘆。

第五，推進(jìn)社會(huì )建設，打通人民生活得更有尊嚴的快車(chē)道。社會(huì )建設直接涉及人們最關(guān)心、最直接、最現實(shí)的利益，與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，關(guān)系到每個(gè)家庭和每個(gè)人的尊嚴和福祉。要把社會(huì )事業(yè)發(fā)展放到更加突出的位置，著(zhù)力解決教育、衛生、文化、住房、社會(huì )保障等民生問(wèn)題，切實(shí)做到“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”。要加強和創(chuàng )新社會(huì )管理，進(jìn)一步從體制上理順中央與地方、城市與農村，以及勞動(dòng)分配、社會(huì )流動(dòng)等關(guān)系。要加快建立覆蓋城鄉居民的社會(huì )保障體系，做到以社會(huì )保險、社會(huì )救助、社會(huì )福利為基礎，以基本養老、基本醫療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險為補充的中國特色社會(huì )主義社會(huì )管理體系。要整合社會(huì )管理資源，提高社會(huì )管理水平，大力發(fā)展社會(huì )組織、社會(huì )團體、民間組織的積極作用，盡快完善“黨委領(lǐng)導、政府負責、社會(huì )協(xié)同、公眾參與”的社會(huì )管理格局。

（執筆：計永超  黃傳新） （求是理論網(wǎng)）