（一）近年來(lái)，諸多重大歷史節點(diǎn)周年紀念接踵而至：2008年，改革開(kāi)放30周年；2009年，新中國成立60周年；2011年，中國共產(chǎn)黨成立90周年、辛亥革命100周年……

這些影響深遠的歷史大事件，由近及遠，一波接著(zhù)一波，畫(huà)就百年中國遠山近岑最壯闊的幾筆。而這波瀾起伏百年歷史的起點(diǎn)，始于辛亥年秋日武昌城的清脆槍響。

歷史悠長(cháng)的中國，從沒(méi)有哪一個(gè)百年，像這一個(gè)百年般驚心動(dòng)魄、脫胎換骨、翻天覆地。武昌城頭的槍聲，一舉開(kāi)啟了中國前所未有的社會(huì )變革、開(kāi)啟了中國走向現代化的漫漫征程。從那一刻起的百年間，新文化運動(dòng)、五四運動(dòng)、抗日戰爭、解放戰爭、新中國成立、改革開(kāi)放，流經(jīng)一個(gè)世紀的歷史深河浩浩蕩蕩，幾代人殫精竭慮，曾被甩在全球現代化進(jìn)程之外的中華民族，大踏步迎來(lái)民族復興的曙光。

盡管辛亥革命反帝反封建的歷史任務(wù)未見(jiàn)徹底，盡管中國人民的悲慘命運未被改變，但一切正如胡錦濤總書(shū)記所指出的：“孫中山先生領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了清王朝，結束了在中國延續幾千年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng )了完全意義上的近代民族民主革命，為中國的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。”

（二）人類(lèi)社會(huì )任何一場(chǎng)偉大變革都不會(huì )孤立于其歷史階段，辛亥革命從發(fā)生到結束不足百日，承載的是中國煌煌3000年的歷史脈動(dòng)。

辛亥革命爆發(fā)兩個(gè)月后，太平洋彼岸的美國《亞特蘭大憲報》就曾預言，如果這場(chǎng)革命成功，以共和代替帝制，“中國的進(jìn)步，無(wú)可限量”。百年后，孫中山先生革命事業(yè)繼承者中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)13億中國人民，以世界舞臺的“中國奇跡”印證了這一不可限量的偉大進(jìn)步。

今天，當皇帝的龍袍化作舞臺上的戲服，鴉片的青煙消散在歷史的風(fēng)中，行進(jìn)在辛亥一代開(kāi)啟的現代中國征程上，我們更需深思——

隔著(zhù)新民主主義和社會(huì )主義革命兩段輝煌歷史，該如何打量辛亥革命這“中國歷史上的偉大創(chuàng )舉”？在中國百年現代化征途中，這場(chǎng)打響亞洲民主第一槍的偉大革命扮演了怎樣的角色？這一不同于以往王朝更迭的社會(huì )巨變之下，蘊藏著(zhù)怎樣的時(shí)代邏輯、提供了怎樣的歷史得失，又凝聚著(zhù)怎樣的思想遺產(chǎn)？

（三）歷史總是擅長(cháng)用偶然展開(kāi)它壯闊的劇情。

一百年前的此刻，不少人難以置信，不可一世的至高皇權，竟然轟塌于武昌新軍工兵營(yíng)里倉促引發(fā)的槍炮，正如千百年來(lái)養尊處優(yōu)的中華帝國無(wú)論如何都不曾想到，它的現代啟蒙竟是在內憂(yōu)外患、亡國滅種的境遇下被動(dòng)開(kāi)始。

任何偶然的背后，都有隱藏著(zhù)歷史演進(jìn)的必然邏輯。循著(zhù)這樣的邏輯，我們可以清晰地發(fā)現這“難以置信”和“不曾想到”之間密不可分的關(guān)聯(lián)。

“中國是帶著(zhù)首都被敵人攻占的恥辱進(jìn)入到20世紀的”，鄧小平曾經(jīng)這樣說(shuō)起民族痛史。1900年，列強軍隊在中國的皇宮里舉行閱兵，北京居民門(mén)口遍懸占領(lǐng)軍國旗。1902年初春，西逃的慈禧太后和光緒皇帝回到京城時(shí)，正陽(yáng)門(mén)城樓已在戰亂中徹底焚毀。為避免清王朝統治者過(guò)分傷心，京城的能工巧匠搭起一個(gè)虛幻的城樓布景。

這個(gè)虛幻的布景，正是晚清政府和封建制度的真實(shí)寫(xiě)照。

自1840年鴉片戰爭以來(lái)，在東亞大陸繁衍生息幾千年的中華民族，開(kāi)始面臨西方入侵這一“千年未有之大變局”，這直接導致了兩大歷史后果，一是在堅船利炮的威脅和凌辱下，中國的民族危機一天比一天深重；二是在“睜眼看世界”的震驚與覺(jué)醒中，傳統中國開(kāi)始發(fā)生“新文明裂變”，中國與世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密，中國歷史進(jìn)程越來(lái)越深刻地受到現代文明的影響。

“衰象古國古，長(cháng)蛇強鄰強”，一個(gè)千年古國如何在近代工業(yè)文明標定的發(fā)展框架內自立、自強？外部的威脅，內部的危機，使得中國的社會(huì )歷史再也不能延續“改朝換代”的二十四史邏輯，而是前所未有地面臨民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕這兩大歷史任務(wù)。

“耕者有其田”的太平天國運動(dòng)，“自強求富”的洋務(wù)運動(dòng)，師法俄日的戊戌變法，晚清最后十年的新政，在辛亥革命前的近百年里，中國在磕磕絆絆之中已經(jīng)艱難地啟動(dòng)了這一新的歷史進(jìn)程。然而，努力的結果，卻是甲午戰爭的折戟沉沙，英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍的攻陷北京，日俄戰爭的“局外中立”，日益猖獗的“瓜分狂潮”。

誤國家者在一“私”字，困天下者在一“例”字。“知有朝廷而不知有國民”的君王，注定無(wú)法徹底自革其命。在“萬(wàn)世一系，永永尊戴”的私念下，清王朝的所謂政治轉型，跳不出維護皇權統治和挽救君主制度的框框。

“公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之”。選擇革命，推翻清王朝和封建帝制，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然邏輯把孫中山先生為代表的革命黨人推上了歷史舞臺。改變中國命運的政治革命潮流，正是在這樣的背景下奔涌而來(lái)。

（四）“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”，從鴉片戰爭到辛亥革命半個(gè)多世紀的滄桑興替，只是給這歷史的鐵律，增添了又一個(gè)佐證而已。

在“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”的艱難時(shí)世，辛亥年那個(gè)普通的秋日，距中國第一個(gè)自稱(chēng)“皇帝”的嬴政登基已經(jīng)2130余年，距圓明園被英法聯(lián)軍付之一炬已經(jīng)51年，距被迫改革的清王朝實(shí)行新政近十年，距林覺(jué)民留下《與妻書(shū)》、與眾多革命黨人在廣州黃花崗“為天下人謀永福”而慷慨赴死不到半年。

我們因此不能不將這場(chǎng)震驚世界的革命，放到更大的歷史視野中考量。只有將辛亥革命置于中國社會(huì )近三千年的發(fā)展演進(jìn)中，才能理解它的意義；只有將辛亥革命置于20世紀以來(lái)這一百年中華民族復興偉業(yè)的征程中，才能讀懂它的追求；只有將辛亥革命置于未來(lái)一百年的現代化求索中，才能更加明晰它的價(jià)值。

“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉觀(guān)念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？能的話(huà)，我們民族的前途是光明的；不能的話(huà)，我們這個(gè)民族是沒(méi)有前途的。”

歷史學(xué)家蔣廷黻1938年在《中國近代史》中的這一世紀之問(wèn)，一語(yǔ)道破此前此后二百年間中華民族的使命與追求。什么樣的道路能實(shí)現民族獨立、人民解放？什么樣的道路能帶來(lái)國家富強、人民富裕？什么樣的道路能實(shí)現中華民族的復興，引領(lǐng)中國躋身世界先進(jìn)行列？

辛亥革命，正是災難深重的中華民族從黑暗駛向光明的曲折航程中，承前啟后的關(guān)鍵“渡口”。這場(chǎng)偉大革命，為老大帝國如何“變”才能救亡圖存，探索了方向和道路；為中華民族怎樣“變”才能跟上世界，積累了經(jīng)驗與教訓，開(kāi)啟了改造中國社會(huì )、改變中國人民命運的百年現代化進(jìn)程。

（五）列寧視辛亥革命為“亞洲的覺(jué)醒”。在魯迅的筆下，中國的覺(jué)醒者們是這樣一種戰斗姿態(tài)：“肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”。辛亥革命中，中華民族最早的一批覺(jué)醒者們，以其生命、青春與熱血，肩住了黎明前最黑暗的時(shí)刻。

“難酬蹈海亦英雄”的陳天華，“為共和革命而犧牲者之第一人”陸皓東，“以如花之年，勇于赴戰”的方聲洞……黃花崗之役，“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”；武昌舉義，英雄們臨刑時(shí)“神色益壯”，當眾演說(shuō)，甘為“四萬(wàn)萬(wàn)同胞受死”，革命軍犧牲的戰士大多是20歲出頭；武裝起義屢敗屢戰，“內地同志舍命，海外同志舍財”，華僑成為“革命之母”，在“恢復中華”的旗幟之下，形成了全球華人“革命救亡”的強大磁場(chǎng)……

偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國主義者、中國民主革命的偉大先驅孫中山先生如此慨嘆辛亥革命：“革命先烈的行為沒(méi)有別的長(cháng)處，就是不要身家性命，一心一意為國來(lái)奮斗。”在亡國滅種的憂(yōu)憤中，辛亥英烈率先發(fā)出“振興中華”的悲壯吶喊，以其“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的高尚品德，“愈挫愈奮，再接再厲”的堅強意志，追求真理、不斷進(jìn)取的赤子之心，放眼世界、迎頭趕上的雄心壯志，以及“天下為公”的博大胸懷，為后來(lái)者樹(shù)立了愛(ài)國主義的精神豐碑，為民族復興大業(yè)注入巨大精神力量。

這是民族民主革命至為關(guān)鍵的一環(huán)，精神的覺(jué)醒，思想的啟蒙，主人翁意識的張揚。革命，革命！“皇帝可以倒去”、“民主可以建立”，這是被稱(chēng)為“世界風(fēng)暴新源泉”的辛亥革命的現代特質(zhì)。醒來(lái)，醒來(lái)！現代化需要民眾自主意識的覺(jué)醒。辛亥一代人以矢志不渝的獻身精神昭示世人：國為天下之國，故此中華之興亡，匹夫有其責；人為自由之人，故此中國之強弱，人皆有擔當。

（六）辛亥革命激起人們無(wú)限的期待，它將中華民族的思想從封建專(zhuān)制的桎梏中解放出來(lái)，開(kāi)啟了民主共和的新里程。

龍椅被撤走了，稱(chēng)帝、復辟的倒行逆施為世人所唾棄；“洋人的朝廷”被推翻了，殖民者再難找到控制全局的統治工具；社會(huì )結構重新建立，民族資本主義開(kāi)始發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級隊伍迅速壯大。革命者以民主立國、共和建國、憲政治國的政治理想，對中國社會(huì )進(jìn)行著(zhù)前所未有的改造。

在過(guò)去幾千年的中國歷史中，封建專(zhuān)制是中國政治無(wú)計可逃的唯一選項，“天朝上國”是中國統治者們最為篤定的自我認知。戴皇冠的人或姓李或姓朱，而皇冠永遠高懸于華夏眾生之上；坐金鑾殿的天子或漢或滿(mǎn)，而皇權始終是“超級堅固的東方堡壘”。黑格爾曾經(jīng)指出：中國的歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復而已，任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。

辛亥革命一聲槍響，把戴了幾千年的皇冠打落在地，敲響了封建制度的喪鐘。從立憲轉向革命的張謇敏銳地覺(jué)察出這場(chǎng)革命與中國歷史上一切“革命”的本質(zhì)區別：“起而革命者，代不乏人；然不過(guò)一朝之姓之變革而已，不足為異。孫中山之革命，則為國體之改革，與一朝一姓之變更迥然不同。”

對于這個(gè)“迥然不同”，毛澤東以極其通俗的語(yǔ)言，道破了它所帶來(lái)的歷史后果——“誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了。”袁世凱的“洪憲帝國”迷夢(mèng)在83天里迅速幻滅，張勛的復辟鬧劇折騰了12天即告破產(chǎn)，歷史的決斷，人民的選擇，讓一個(gè)時(shí)代強音振聾發(fā)聵：“敢有帝制自為者，天下共擊之！”

（七）作為二十世紀歷史性的三大變化之一，辛亥革命與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命和社會(huì )主義革命，與改革開(kāi)放新的偉大革命一起，永遠彪炳于中國社會(huì )進(jìn)步的史冊。

由當時(shí)中國尚無(wú)成熟的社會(huì )條件和新舊社會(huì )勢力力量對比所決定，辛亥革命是一場(chǎng)未盡徹底的變革。但“判斷歷史的功績(jì)，不是根據歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西”。

辛亥革命讓“朕即國家”的時(shí)代成為歷史，標志著(zhù)中國由一個(gè)自然經(jīng)濟占主導地位、閉關(guān)鎖國、王權體系十分牢固的傳統社會(huì )，轉向以民主共和制度為主體的現代社會(huì )軌道。它從制度層面為中國現代化的進(jìn)程探索了一條通路，斬斷了中國社會(huì )任何后退的可能。

辛亥革命啟開(kāi)了封建主義之蒙，帶來(lái)了中國人精神世界的深刻變化，使思想解放的大潮奔騰東流。民主精神的蘇醒，平等意識的生長(cháng)，令中國人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準備著(zhù)，而是為思考為前進(jìn)而準備著(zhù)。思想自由、言論自由、出版自由，一時(shí)之間，“自由盡是新風(fēng)尚”。

辛亥革命為中國先進(jìn)分子探索救國救民道路打開(kāi)了新的視野，為新民主主義革命的到來(lái)準備了經(jīng)濟基礎與階級基礎，為社會(huì )主義思想的傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng )造了社會(huì )條件，一個(gè)順應時(shí)代潮流、能夠領(lǐng)導中國政治變革的新的政治力量應運而生了。

（八）革命者期待著(zhù)民族的新生，然而這個(gè)民族最廣大的人民卻在未曾改變的國運中備嘗苦難。

辛亥革命后，軍閥割據，兵連禍結，百姓飽受欺凌，顛沛流離。這是辛亥一代的未竟使命：如何徹底改變舊中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)？如何徹底改變中國人民的悲慘境遇？如何完成實(shí)現民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)？

中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開(kāi)創(chuàng )的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，他們從辛亥革命的經(jīng)驗教訓中尋找引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的啟示，在對辛亥革命精神的繼承中實(shí)現超越和升華。

為什么民主共和在中國社會(huì )落地生根如此之難？為什么孫中山奮斗一生，臨終仍感慨“革命尚未成功，同志務(wù)須努力”？因為制度革命可以一舉摧毀舊的結構，人的建設和發(fā)展卻是水滴石穿的漫長(cháng)過(guò)程。

“不良之政府雖倒，而良政治之建設則未嘗有也”，革命之后，宋教仁曾發(fā)此浩嘆。劃時(shí)代的革命為何并未帶來(lái)“一個(gè)新時(shí)代的黎明”？因為它未能深入發(fā)動(dòng)和依靠蘊藏在最廣大民眾中的革命力量，使人民真正成為國家、社會(huì )和自己命運的主人。只有庶民的革命，讓億萬(wàn)民眾構成國家的基本土壤，才能改變中華民族的命運走向。

認識到這一點(diǎn)，接受辛亥革命洗禮的中國先進(jìn)分子，繼續探尋救國救民之路，創(chuàng )建了為大多數人謀幸福的中國共產(chǎn)黨，在先進(jìn)的理論指導下，接過(guò)了歷史的接力棒。陳獨秀、李大釗高揚民主與科學(xué)的旗幟，將辛亥革命的思想啟蒙推向更深層次。年輕的毛澤東投身農民運動(dòng)，致力于“喚起工農千百萬(wàn)”，進(jìn)而開(kāi)辟出“農村包圍城市”的革命道路。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)20多年艱苦卓絕的斗爭，奪取了新民主主義革命的勝利，完成了近代以來(lái)中國人民和無(wú)數仁人志士夢(mèng)寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)。

為什么在新生的民國，封建王朝的權杖依然在冥冥之中統治著(zhù)社會(huì )？曾經(jīng)期望的平等、自由、博愛(ài)，民族、民權、民生的現代國家為什么仍然遙不可及？因為崇高的理想固然令人向往，卻必須找到符合國情、符合人民利益的正確道路。

學(xué)者費正清曾有此斷言：辛亥革命建立的新政體是覆蓋在舊中國上的薄薄的一層皮。它距離中國民間社會(huì )極其遙遠。外國學(xué)者這樣分析它的失?。汗埠驼w是外國的、空洞的仿制品，于中國的歷史傳統、社會(huì )土壤中毫無(wú)根基。

認識到這一點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨選擇能有效集結最廣大社會(huì )力量、保障最廣大人民利益的社會(huì )主義制度，建立起人民當家作主的中華人民共和國，為現代化建設奠定了根本政治前提，開(kāi)辟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀元。在社會(huì )主義建設艱辛探索的基礎上，30多年改革開(kāi)放，中國實(shí)現了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大轉折，拓寬了民族國家走向現代化的途徑，找到了實(shí)現中華民族復興的正確道路——中國特色社會(huì )主義道路。

（九）從“黃鶴樓頭兮忽樹(shù)革命旗”算起，一百年過(guò)去，古老中國有如浴火重生。

對中國來(lái)說(shuō)，二十世紀是決定我們民族生死存亡的一百年。其始終貫穿的鮮明主題是：為實(shí)現中華民族的偉大復興而奮斗。通往這一目標的現實(shí)路徑，是讓曾被甩在全球現代化進(jìn)程之外的中華民族，融入人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的浩蕩潮流。如果說(shuō)孫中山先生領(lǐng)導辛亥革命是把古老中國帶往現代化之途的第一個(gè)轉身，那么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命、社會(huì )主義革命和改革開(kāi)放，就是將這艘巨輪推達前所未有境界的最壯闊的歷史行進(jìn)。

從辛亥的槍聲，到五四的怒吼，從上海石庫門(mén)和南湖游船上的“開(kāi)天辟地”，到新中國成立的“改天換地”，再到改革開(kāi)放的“翻天覆地”，中國共產(chǎn)黨人完成了孫中山先生的未竟事業(yè)，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂(yōu)外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進(jìn)程，使具有5000年文明史的中國面貌煥然一新。

這是孫中山先生等革命先驅所日夜向往：工廠(chǎng)遍地、機器轟鳴、高樓大廈矗立于城鄉，火車(chē)輪船往返于原野江海，全國各地皆一派大生產(chǎn)景象。當年，澳大利亞人威廉·端納面對孫中山拿出的畫(huà)滿(mǎn)鐵路線(xiàn)的中國地圖搖頭慨嘆：“這個(gè)如同游戲拼圖一樣的東西根本沒(méi)有實(shí)現的可能”。然而，百年后的今天，大江南北，海峽兩岸，這一切已經(jīng)成為現實(shí)；中山先生在《建國方略》中關(guān)于三峽大壩、青藏鐵路、南水北調等的宏偉設想，已經(jīng)化為今日中國現代化圖景中的標志性工程。

這是孫中山先生等革命先驅所未曾想象：世界第二大經(jīng)濟體、第一大出口國，經(jīng)濟發(fā)展持續多年高增長(cháng)，城市化率超過(guò)47%，世界各國研究經(jīng)濟發(fā)展的“中國周期”，國際社會(huì )關(guān)注現代化的“中國模式”，西方觀(guān)察家慨嘆，“中國的崛起是20世紀最重大的事件”。從封建專(zhuān)制到人民民主，從一盤(pán)散沙到團結和諧，從封閉愚昧到文明開(kāi)放，從溫飽不足到總體小康，從備受欺凌到重返世界舞臺……一個(gè)四分五裂的半殖民地半封建社會(huì )，向自立于世界民族之林的現代化國家轉變，奏響了中華大地最激昂的雄渾樂(lè )章。

這是孫中山先生等革命先驅所孜孜以求：一個(gè)國家，只有堅持以人為本，倡行民主法治，維護公平正義，實(shí)現共同富裕，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，才能真正稱(chēng)之為現代化的國家。從三民主義，到“德先生”、“賽先生”；從“拼將熱血筑長(cháng)城”，到“中國人民從此站起來(lái)了”；從“發(fā)展才是硬道理”，到“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)”，浩蕩前行的百年中國逐漸凝聚起這樣的共識：現代化是一個(gè)不斷深化、永無(wú)止境的歷史進(jìn)程，在當代中國，只有堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設以及生態(tài)文明建設，才能不斷為實(shí)現中華民族偉大復興打下堅實(shí)基礎。盡管未來(lái)的征程依然漫長(cháng)，但共產(chǎn)黨人以更大決心全面推進(jìn)變革，已經(jīng)成為今日中國再創(chuàng )輝煌、全面進(jìn)步的必然抉擇。

撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂(yōu)慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復返了，令他念茲在茲的中國人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂牽夢(mèng)縈的中國現代化理想正在逐步實(shí)現，中華民族偉大復興的光輝前景已經(jīng)展現在我們面前。

（十）2011年10月1日，天安門(mén)廣場(chǎng)。孫中山，毛澤東，兩位世紀偉人遙相對望。

歷史的長(cháng)河中，一個(gè)世紀并不遙遠。

1911—2011，剛剛過(guò)去的這一百年，以辛亥革命為起點(diǎn)，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，實(shí)現了民族獨立和人民解放，迎來(lái)了國家的繁榮富強和人民的共同富裕，走過(guò)了其他國家幾百年的現代化發(fā)展歷程，演繹了民族復興史上自強不息的傳奇。百年風(fēng)雨歷程，如同歷史教科書(shū)，充分證明只有社會(huì )主義才能救中國，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國，只有中國共產(chǎn)黨才是領(lǐng)導中國人民不斷開(kāi)創(chuàng )事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

2011—2111，即將到來(lái)的這一百年，發(fā)展的藍圖已經(jīng)展開(kāi)——到中國共產(chǎn)黨建黨100周年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì )，到新中國成立100周年時(shí)基本實(shí)現現代化，把我們偉大的祖國建成富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家，在中國特色社會(huì )主義道路上實(shí)現中華民族偉大復興。

處于又一個(gè)社會(huì )大變革、大轉折中的中國，曾經(jīng)有“獨一無(wú)二的過(guò)去”，也將擁有“獨一無(wú)二的未來(lái)”。百年精神傳承，必將崛起一個(gè)繁榮發(fā)展、和平統一、民主自由、共同富裕、高度文明的現代中國。這個(gè)中國，將為民族贏(yíng)得更多福祉；這個(gè)中國，將為人類(lèi)作出更大貢獻。

中華正在復興，同志仍需努力！