黨的十七屆六中全會(huì )《決議》，對我們所處時(shí)代的特點(diǎn)作了極其深刻的概括?！稕Q議》指出，在我們這個(gè)時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國人民的熱切愿望，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。這個(gè)重要論斷表明，文化在國家歷史和世界歷史中的比重正在日益加大，在很大程度上可以說(shuō)，我們的時(shí)代正在成為一個(gè)文化的時(shí)代。

文化時(shí)代，就是要求整個(gè)社會(huì )有更高精神追求的時(shí)代

文化時(shí)代，也就是文化興國的時(shí)代，就是以建設文化強國作為我們的歷史使命的時(shí)代。從精神層面說(shuō)，這個(gè)時(shí)代要求整個(gè)社會(huì )有一種更高的精神追求。黨的十七大報告在談到小康社會(huì )的建設目標時(shí)提出，要使我們國家成為一個(gè)“具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家”，把更高的精神追求作為全面建設小康社會(huì )的一個(gè)目標、一個(gè)標志，有著(zhù)極為深遠的意義，正是我們這個(gè)時(shí)代的要求。一個(gè)國家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒(méi)有高遠的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì )發(fā)展最終會(huì )受到限制，這個(gè)國家就不可能有遠大的前途，天長(cháng)日久，就會(huì )出現“人心的危機”。那將是十分危險的。

文化時(shí)代，就是創(chuàng )意的時(shí)代，就是追求藝術(shù)與科技融合的時(shí)代

我們很多人都意識到，文化時(shí)代，就是一個(gè)創(chuàng )意的時(shí)代。如果說(shuō)，歷史上的技術(shù)時(shí)代，很大程度上是技術(shù)決定一切；歷史上的管理時(shí)代，很大程度上是工商管理決定一切，那么，在現在這個(gè)創(chuàng )意的時(shí)代，很大程度上是創(chuàng )意決定一切。所以我們看到，現在幾乎在社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域——從政府領(lǐng)導部門(mén)、學(xué)術(shù)研究機構到民間企業(yè)，都強調“創(chuàng )意”，或者強調“文化創(chuàng )意”。

但是怎樣才能真正實(shí)現“創(chuàng )意”？這個(gè)問(wèn)題我們并不清楚，或者多數人并不清楚。比如，全國各地設置了許多文化創(chuàng )意園區，但在這些園區中真正能實(shí)現“創(chuàng )意”的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品并不多。又比如，我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在科技方面進(jìn)展很快，但是缺乏藝術(shù)想象，缺乏創(chuàng )意，這成了一個(gè)制約我們動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。又比如，我國的大學(xué)在數量上發(fā)展很快，但是我們的大學(xué)如何培養富有原創(chuàng )精神的人才，如何培養真正善于創(chuàng )意的人才，依然是令我們焦慮的課題。

在這個(gè)問(wèn)題上，最近去世的“蘋(píng)果”電腦創(chuàng )始人史蒂夫·喬布斯，給了我們極其重要的啟示。在喬布斯去世前半個(gè)月（9月19日），美國《福布斯》網(wǎng)站發(fā)表文章《喬布斯可以教給我們的十條經(jīng)驗》，其中第一條就是：“最永久的發(fā)明創(chuàng )造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接。”喬布斯指出，蘋(píng)果和其他所有計算機公司的最大區別就在于蘋(píng)果一直設法嫁接藝術(shù)與科技。

這就是喬布斯這位天才留給我們最寶貴的啟示：藝術(shù)和科學(xué)的融合，藝術(shù)和高科技的嫁接，乃是創(chuàng )意的靈魂。

這個(gè)思想，其實(shí)錢(qián)學(xué)森先生晚年也一再對我們提示過(guò)。當時(shí)有記者采訪(fǎng)他，錢(qián)先生說(shuō)，我現在歲數大了，小問(wèn)題我不考慮了，我就考慮大問(wèn)題。什么叫大問(wèn)題呢？就是培養杰出人才的問(wèn)題，怎么辦世界一流大學(xué)的問(wèn)題。那么怎么培養杰出人才，怎么辦世界一流大學(xué)呢？錢(qián)學(xué)森提出一條，根據歷史經(jīng)驗，也根據他本人的經(jīng)驗，我們的大學(xué)教育要實(shí)行科學(xué)與藝術(shù)相結合。其實(shí)不光錢(qián)老，季羨林先生晚年也一再強調人文和科學(xué)的結合。錢(qián)學(xué)森先生、季羨林先生提出的科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與人文結合，不僅是對于培養創(chuàng )造性人才的歷史經(jīng)驗的概括，而且是對我們這個(gè)創(chuàng )意時(shí)代所要求的天才的預見(jiàn)，和喬布斯的經(jīng)驗完全一致。

藝術(shù)與科學(xué)的結合，藝術(shù)與高科技的嫁接，不是一個(gè)局部性的問(wèn)題，它在我們這個(gè)創(chuàng )意時(shí)代具有普遍性的意義，不僅應該成為我們的教育事業(yè)、人才培養和使用的指導原則，而且也應該成為我們的一切文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的指導原則。我們要從戰略高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。

文化時(shí)代，就是一個(gè)高度重視文化產(chǎn)品的人文內涵和人文導向的時(shí)代

我們可以看到，在我們這個(gè)時(shí)代，人民群眾的文化需求和消費已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)空前旺盛的時(shí)期。人民群眾的需求，就是時(shí)代的需求、歷史的需求。我們不僅要從量的方面滿(mǎn)足廣大群眾的這種需求，而且要從質(zhì)的方面滿(mǎn)足廣大群眾的這種需求。

文化產(chǎn)品從生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，不僅有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更重要的還有一個(gè)內容問(wèn)題。例如我們的電影、電視有了高清技術(shù)、3D技術(shù)，但如果沒(méi)有內容那還是空的?，F階段我國文化產(chǎn)品的內容生產(chǎn)與內容出口都非常薄弱，面向當代、面向國際的原創(chuàng )力不足，還不能與日本、美國等文化產(chǎn)業(yè)強國競爭。在這種形勢下，我們應當確立一個(gè)內容戰略，將文化產(chǎn)業(yè)的內容建設提到戰略高度。

文化產(chǎn)品從社會(huì )功能來(lái)說(shuō)，不僅能提供娛樂(lè )消遣，更重要的還能提升人的精神境界、發(fā)展完美的人性。我們的文化產(chǎn)品應該體現一種文化精神，應該引導廣大群眾特別是引導廣大青少年有一種更高的精神追求。

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都不能脫離文化精神。文化精神，又稱(chēng)文化理念和文化理想，它應該貫穿在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之中。即使是商業(yè)片也不能只追求票房，不能不講求人文內涵，因為文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，不能不考慮文化精神。文化產(chǎn)品既含有政治導向，同時(shí)也含有人文導向（包括價(jià)值導向、趣味、格調等等）。人文導向和政治導向有聯(lián)系，但不是一回事。有的作品政治導向沒(méi)多大問(wèn)題，但人文導向有問(wèn)題。因此，除了政治導向以外，我們還應該重視文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的人文內涵和人文導向。

重視文化產(chǎn)品的人文內涵和人文導向，實(shí)施內容戰略，也許可以從三個(gè)方面入手：傳統文化的現代化（傳承和創(chuàng )新）；當代藝術(shù)的經(jīng)典化（扎根和提升）；高雅文化的大眾化（融入當代趣味）。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院有一個(gè)課題組專(zhuān)門(mén)研究這個(gè)問(wèn)題，我們期望明年可以提供一個(gè)有深度的研究成果。

文化時(shí)代，就是一個(gè)照亮中國文化的時(shí)代

隨著(zhù)我國經(jīng)濟實(shí)力和綜合國力的增強，國際社會(huì )對中國的文化也越來(lái)越關(guān)注。以我個(gè)人的體會(huì )，一直到上世紀90年代，國際社會(huì )對中國文化并不怎么關(guān)注。但是進(jìn)入21世紀，情況就大大改變。有人說(shuō)世界各地出現了“漢語(yǔ)熱”，這可能有點(diǎn)夸張，但世界各地學(xué)習漢語(yǔ)的人數在不斷增加，這是事實(shí)。更重要的是，國際社會(huì )的朋友們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于對中國文化表面的了解，例如中國的飲食、中國的功夫、中國的明星以及春節吃餃子、端午劃龍船等等，他們迫切希望深入了解中國文化內在的東西，了解中國文化的精神，他們特別迫切希望了解中國當代文化的真實(shí)面貌。國際社會(huì )的這種需求，需要我們去應對。這種需求，同樣是時(shí)代的需求、歷史的需求。

一些國際社會(huì )的朋友說(shuō)，他們對中國古代的文化多少還知道一點(diǎn)，但對中國當代的文化幾乎什么都不知道。也就是說(shuō)，對于國際社會(huì )來(lái)說(shuō)，中國當代的國家文化形象不清晰、不突出。這是一個(gè)大問(wèn)題。我們在介紹和傳播中國傳統優(yōu)秀文化的同時(shí)，要特別注重介紹和傳播我國當代的文化經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典。我們是否可以提出一個(gè)“中國當代文化”或“中國當代藝術(shù)”的概念，這種中國當代文化或中國當代藝術(shù)，應當是體現我們的文化精神、文化理想的，是反映整個(gè)時(shí)代的。我們要運用國家力量同時(shí)通過(guò)學(xué)術(shù)界和文化市場(chǎng)向國內廣大群眾和國際社會(huì )推薦、介紹這種當代的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，以及當代文化大家、藝術(shù)大家。這涉及我們向國際社會(huì )展示我們當代的國家文化形象的問(wèn)題。這應該是我們21世紀前30年或前50年文化發(fā)展、文化建設的重要目標。

我們當代是不是有文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典呢？當然有，問(wèn)題是它們沒(méi)有被人們足夠地關(guān)注，或者說(shuō)，沒(méi)有被發(fā)現，沒(méi)有被照亮，沒(méi)有在莊重的國家舞臺上展示。我想這是一個(gè)非常值得我們關(guān)注的問(wèn)題。我相信，21世紀的時(shí)代之光，將把整個(gè)中國文化照亮——包括中國的傳統文化，也包括中國的當代文化。