編者按：黨的十七屆六中全會(huì )強調，社會(huì )主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向，建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。提煉和概括出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，對于建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系具有重要意義。本期發(fā)表的《社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)研究》一文，對此進(jìn)行了探討，敬請廣大讀者關(guān)注，并熱忱歡迎來(lái)稿參與討論。

社會(huì )主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向。黨的十七屆六中全會(huì )強調，要把建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系作為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)，強化教育引導、增進(jìn)社會(huì )共識、創(chuàng )新方式方法、健全制度保障。多年來(lái)，社會(huì )各界普遍認同社會(huì )主義核心價(jià)值體系所包括的馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神、社會(huì )主義榮辱觀(guān)這四個(gè)方面的基本內容，認為這是對社會(huì )主義核心價(jià)值體系內涵的科學(xué)界定；但也普遍反映，還應作進(jìn)一步的提煉和概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

一、提煉和概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)應遵循的基本思路

研究社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，思路很重要。建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的命題提出后，思想理論界對提煉和概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)表現出很高的熱情，提出過(guò)各種表述語(yǔ)，作出過(guò)各種論述，但由于思路不同，各類(lèi)方案林林總總、莫衷一是，很難形成一致意見(jiàn)。經(jīng)反復研究比較，我們認為，提煉和概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，應遵循以下基本思路。

第一，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，必須是體現社會(huì )主義本質(zhì)的價(jià)值觀(guān)，而不應該是傳統文化、革命文化、外來(lái)文化精華的簡(jiǎn)單結合和集大成者。

社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，首先是社會(huì )主義的價(jià)值觀(guān)，而不是別的什么主義的價(jià)值觀(guān)，“社會(huì )主義”是對其最基本也是最重要的界定。社會(huì )主義社會(huì )有自身的本質(zhì)規定和根本屬性，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必然是社會(huì )主義本質(zhì)規定和根本屬性在價(jià)值層面的集中反映。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)應該汲取我國傳統文化、我們黨培育的革命文化以及外來(lái)文化中的精華，但不應該成為這些思想文化資料的簡(jiǎn)單結合和集大成者。那種試圖使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)涵蓋傳統文化、革命文化、外來(lái)文化的“大雜燴”思路是不可行的。

第二，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，必須是國家層面、社會(huì )層面、制度層面的價(jià)值取向，而不應該是針對公民個(gè)人的道德規范。

任何社會(huì )都有自己的價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值體系的內容可能豐富而龐雜，其中的核心價(jià)值觀(guān)則處于主導和引領(lǐng)地位，體現著(zhù)社會(huì )的主流價(jià)值取向，支配和影響著(zhù)其他價(jià)值觀(guān)念。任何社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)都是在統治階級主導下形成的，反映的是制度層面的價(jià)值取向，而不是針對公民個(gè)人的要求。核心價(jià)值觀(guān)必然會(huì )對每個(gè)社會(huì )成員的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)施加深刻的影響，但更主要的是作用于國家層面的經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )生活。那種把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)僅僅定位于公民個(gè)人和道德范疇的思路，是一種錯位和誤解。

第三，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，應該是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的精神內核和根本原則，而不應該是社會(huì )主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面基本內容的完整反映和全面概括。

社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)反映的是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的精神內核及其所遵循的根本原則，是這個(gè)價(jià)值體系的精髓，是核心中的核心。提煉和概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，一個(gè)最常見(jiàn)的誤區，就是試圖全面涵蓋社會(huì )主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內容，試圖與核心價(jià)值體系的各個(gè)組成部分一一對應，這是不科學(xué)的，也是很難做到的。

第四，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，應該從黨和國家長(cháng)期堅持、廣泛宣傳、已經(jīng)深入人心、群眾耳熟能詳的思想理念及提法中提煉，而不應該去重新編創(chuàng )一套全新的表述語(yǔ)。

社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)只能從我們黨和人民長(cháng)期堅持的理論與實(shí)踐中提煉。在領(lǐng)導人民建設社會(huì )主義的實(shí)踐中，特別是改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設過(guò)程中，我們黨提出的許多思想理念、方針原則、提法口號等，反映的正是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念，其中一些已經(jīng)為廣大群眾所熟知、所接受，從中提煉社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的表述語(yǔ)，有著(zhù)深厚的群眾基礎和成熟的社會(huì )條件。經(jīng)驗表明，刻意求新、重新編創(chuàng )一套新提法的思路，違背了基本傳播規律，脫離了群眾思想認識實(shí)際，往往事倍功半，很難成功。

第五，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，應該代表整個(gè)進(jìn)步人類(lèi)的價(jià)值追求，既有同資本主義價(jià)值觀(guān)相對立、相斗爭的一面，又有同世界其他價(jià)值觀(guān)可對話(huà)、可交流的一面，是開(kāi)放的而不是封閉的、狹隘的。

社會(huì )主義是作為資本主義的對立物出現的，必然同資本主義有著(zhù)本質(zhì)區別；社會(huì )主義同時(shí)又是資本主義的替代物，同資本主義有著(zhù)相聯(lián)系的一面。二者之間的這種關(guān)系，深刻地反映在價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)擔負著(zhù)同資本主義價(jià)值觀(guān)進(jìn)行長(cháng)期斗爭的任務(wù)，同時(shí)，它又是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內的人類(lèi)一切文明成果的基礎上發(fā)展起來(lái)的，代表了一切進(jìn)步人類(lèi)的價(jià)值理想，這是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)能夠同世界其他價(jià)值觀(guān)進(jìn)行對話(huà)、交流的基礎。在當今時(shí)代條件下，提煉和概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，應該更加注重向世界展示社會(huì )主義中國文明、開(kāi)放、進(jìn)步的形象。

第六，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，既應該有明確的內容和準確的含義，又可以在表述上詳略靈活，而不一定是語(yǔ)詞固定、一成不變的。

提煉和概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，可以形成一套相對穩定、相對規范的“關(guān)鍵詞”，并對其含義作出準確的闡述。同時(shí)，根據不同的場(chǎng)合和需要，在不同的情景和語(yǔ)境下，可以有詳略靈活的表述，不一定非要固定不變。

二、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主要內容

遵循上述思路，我們嘗試對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主要內容作出如下概括：

（一）以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng )精神，保障人民各項權益，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì )主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對以往一切剝削壓迫社會(huì )以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類(lèi)從支配自己命運的異己力量中解放出來(lái)、實(shí)現從必然王國向自由王國飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本體現了我們黨的根本宗旨和執政理念，是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心。隨著(zhù)科學(xué)發(fā)展觀(guān)在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，以人為本的理念已經(jīng)深入人心，得到全社會(huì )廣泛認同，成為指引中國社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的重要戰略思想和價(jià)值取向。

（二）共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國家的第一要務(wù)，堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持走改革開(kāi)放之路，堅持聚精會(huì )神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現以人為本、全面協(xié)調可持續的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現先富帶后富，最終達到共同富裕。

共同富裕是社會(huì )主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標。鄧小平同志指出：“社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”貧窮不是社會(huì )主義，貧富兩極分化也不是社會(huì )主義。社會(huì )主義要贏(yíng)得與資本主義相比較的優(yōu)勢，根本在于我們建設的社會(huì )主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會(huì )主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展目標，是區分社會(huì )主義與資本主義的一個(gè)根本標志。

（三）民主法治

民主法治，就是堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴大公民有序政治參與，堅持法律面前人人平等，維護社會(huì )主義法制的統一和尊嚴，樹(shù)立社會(huì )主義法制權威，建設社會(huì )主義法治國家。

人民民主是社會(huì )主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì )主義，就沒(méi)有社會(huì )主義現代化。社會(huì )主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，社會(huì )主義國家的一切權力屬于人民。胡錦濤總書(shū)記指出：“衡量一個(gè)政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當家作主的權利是否得到了充分實(shí)現，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。”這就是我們的民主觀(guān)。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結合，實(shí)行依法治國，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會(huì )事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，實(shí)現社會(huì )主義民主的制度化、法律化。社會(huì )主義民主是切實(shí)的、具體的，因而是真實(shí)的民主，而西方資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數人壟斷公權力、為少數人服務(wù)的民主，是形式和內容相分離、原則與實(shí)踐相脫節的虛假民主。

（四）公平正義

公平正義，就是堅持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權，依法保證公民權利和自由，保證全體社會(huì )成員平等參與、平等發(fā)展，保證權力在陽(yáng)光下運行，社會(huì )各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和其他社會(huì )矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì )理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現。社會(huì )主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(cháng)的的，它從誕生之日起，就占據著(zhù)公平正義的制高點(diǎn)。鄧小平同志指出：“我們?yōu)樯鐣?huì )主義奮斗，不但是因為社會(huì )主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會(huì )主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現象。”社會(huì )主義制度根本改變了無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的歷史命運，在實(shí)現社會(huì )平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì )主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現。

（五）團結和諧

團結和諧，就是在中國特色社會(huì )主義共同理想的基礎上加強全黨的團結、黨和人民的團結，努力造成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復興共同利益的基礎上鞏固和發(fā)展全國各族人民的大團結、海內外中華兒女的大團結，發(fā)展壯大愛(ài)國統一戰線(xiàn)，促進(jìn)各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進(jìn)步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進(jìn)中國人民同世界各國人民的大團結，推動(dòng)建設持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類(lèi)共同命運的基礎上促進(jìn)人與自然的和諧，努力建設生態(tài)文明，實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )永續發(fā)展。

團結、和諧，是社會(huì )主義極為重要的價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民只有組織起來(lái)、團結起來(lái)才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)；黨的團結統一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會(huì )主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì )主義思想道德的基本原則，鮮明地區別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)；社會(huì )和諧是社會(huì )主義的本質(zhì)屬性，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )是建設中國特色社會(huì )主義的一項基本任務(wù)；團結和諧還意味著(zhù)社會(huì )大局的穩定，而穩定對于中國來(lái)說(shuō)是壓倒一切的核心利益。

（六）開(kāi)放包容

開(kāi)放包容，就是堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅持面向現代化、面向世界、面向未來(lái)，既繼承優(yōu)良傳統，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習借鑒人類(lèi)創(chuàng )造的一切文明成果，又自覺(jué)維護國家、民族的利益和尊嚴，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對話(huà)，尊重和維護世界多樣性，努力為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻。

馬克思主義是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，社會(huì )主義事業(yè)也是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開(kāi)放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來(lái)；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強大起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記強調：“倡導開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀(guān)的多樣性，尊重各國選擇社會(huì )制度和發(fā)展模式的自主權，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對話(huà)、發(fā)展繁榮，共同構建一個(gè)和諧世界。”堅持以馬克思主義為指導，堅持用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合社會(huì )思潮，在尊重差異中擴大社會(huì )認同，在包容多樣中形成思想共識，才能鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì )主義。

三、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的具體表述

以上6句話(huà)、24個(gè)字，可以比較全面地涵蓋社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主要內容，可以作為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的經(jīng)典“關(guān)鍵詞”，但并不需要一成不變、固定不移，完全可以有靈活多樣的具體表述。事實(shí)上，世界上沒(méi)有哪個(gè)國家有一套固定不變的核心價(jià)值觀(guān)表述語(yǔ)。

西方國家特別是美國，很善于圍繞他們所標榜的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行多角度、多層面、多樣化和富有個(gè)性的宣傳。他們利用一切機會(huì )、一切條件，不僅通過(guò)政府、政客之口，也借助文體明星甚至普通民眾，以富有感情和藝術(shù)魅力的語(yǔ)言，不厭其煩地表達和傳播他們所宣揚的價(jià)值觀(guān)，以使其深入人心、婦孺皆知，成為全體國民的共識，這一點(diǎn)很值得我們玩味和借鑒。一種價(jià)值觀(guān)如果不能真正轉化為民眾言之于口、踐之于行、刻之于心的價(jià)值認同，終究是沒(méi)有生命力的。

我們認為，對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對不同的對象、目的和需要，完全可以使用靈活多樣、或詳或略、富有個(gè)性的語(yǔ)言加以表述。如：“以人為本的核心價(jià)值觀(guān)”，“以人為本、公平正義的價(jià)值觀(guān)”，“共同富裕、公平正義的價(jià)值觀(guān)”，“民主法治、公平正義的價(jià)值觀(guān)”，“團結和諧、開(kāi)放包容的價(jià)值觀(guān)”等等，還可以用“富強、民主、文明、和諧”來(lái)加以表述。

需要指出的是，我們主張社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須是國家、社會(huì )、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對公民個(gè)人的道德規范，但并不排斥在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)指導下建設和倡導各領(lǐng)域的具體價(jià)值觀(guān)。事實(shí)上，我們黨針對各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀(guān)性質(zhì)的要求，就是社會(huì )主義核心價(jià)值體系的具體化。如，針對執政黨的“立黨為公、執政為民”；針對黨和政府的“以人為本、執政為民”；針對黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”；針對革命軍人的“忠誠于黨、熱愛(ài)人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽(yù)”；針對政法戰線(xiàn)的“忠誠、為民、公正、廉潔”，等等。大力推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在各領(lǐng)域的具體化，對于建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，有著(zhù)十分重要的意義。 
 
原文網(wǎng)址：http://www.qstheory.cn/hqwg/2012/201202/201201/t20120121_135714.htm