文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分，是衡量一個(gè)國家整體力量強弱的重要尺度。黨的十七屆六中全會(huì )通過(guò)的《決定》提出增強國家文化軟實(shí)力的重要觀(guān)點(diǎn)，我們要認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )。

一、建設社會(huì )主義文化強國要大力增強國家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是由包括政治、外交、文化以及價(jià)值觀(guān)構成的精神力量，它在國家的意識形態(tài)特別是核心價(jià)值體系中占據重要位置。一般來(lái)說(shuō)，“軟實(shí)力”是相對于“硬實(shí)力”而言的，它不同于軍事、經(jīng)濟、科技等可以用物質(zhì)手段衡量的國家實(shí)力。“軟實(shí)力”這個(gè)概念，最早是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出的。1990年，他在《誰(shuí)與爭鋒》一書(shū)中駁斥了所謂“美國衰落論”，首次將國家的綜合國力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。他認為，資源實(shí)力、經(jīng)濟實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構成硬實(shí)力，這是有限的實(shí)力，真正具有無(wú)限力量的是軟實(shí)力。美國以硬力量制造軍事遏制戰略，用軟力量瓦解社會(huì )主義制度和人的思想，借助軟硬力量的結合，贏(yíng)得冷戰的勝利。1999年，奈對“軟實(shí)力”概念予以重新定義：軟實(shí)力是一個(gè)國家的文化與意識形態(tài)吸引力，它通過(guò)吸引力而非強制力獲得理想的結果，它讓其他人遵循你所制定的行為標準或制度，按照你的設想行事。2004年，奈將軟實(shí)力簡(jiǎn)化為通過(guò)吸引力而非威逼或利誘達到目的能力，這種吸引力來(lái)自一國的文化、政治價(jià)值觀(guān)和外交政策。在不少場(chǎng)合，約瑟夫·奈認為軟實(shí)力就是文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度影響力和外交影響力，它通過(guò)與硬實(shí)力不同的方式發(fā)揮作用?？偟膩?lái)看，美國人提出文化軟實(shí)力是為了美國在世界確立霸權地位服務(wù)的。其目的是與其他國家爭奪人心，最終用美國的價(jià)值觀(guān)改造世界。

我們黨提出建設社會(huì )主義文化強國的奮斗目標，強調必須培養高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實(shí)力，弘揚中華文化。這是吸收借鑒國內外經(jīng)驗確立的重大戰略方針。國家文化軟實(shí)力作為國家核心競爭力的體現和標志，對于提升國家形象和國際地位具有重大意義?，F在，西方發(fā)達國家在文化軟實(shí)力方面仍然具有強大的優(yōu)勢。比如，美國歷來(lái)把自己的價(jià)值觀(guān)寓于文化產(chǎn)品之中，向全世界推銷(xiāo)西方的民主、自由、人權等思想觀(guān)念，從而增強其國家文化軟實(shí)力，維護其霸權和強權的大國地位。與發(fā)達國家相比，我們在文化軟實(shí)力的輸出與影響方面還有一定的距離。這就要求我們不斷增強國家文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮文化在塑造國家形象方面的重要作用，進(jìn)一步用中國的文化親和力來(lái)提升我國的國際親和力和大國地位。1957年，毛澤東同志曾經(jīng)指出，中國會(huì )變成一個(gè)大強國而又使人可親。我們堅信社會(huì )主義最終代替資本主義，就在于社會(huì )主義能夠比資本主義體現公平正義、可愛(ài)可親?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國家有了國際親和力，是這個(gè)國家有文化軟實(shí)力的體現。我們要通過(guò)增強國家文化軟實(shí)力，增強中華民族文化的國際影響力，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，更好地展示中華民族睦鄰友好、以和為貴、有容乃大的優(yōu)秀傳統，展示我國推動(dòng)和諧發(fā)展、和平發(fā)展和構建和諧世界的文化理念，展示我國面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的國際形象。

二、增強國家文化軟實(shí)力是一個(gè)系統工程

文化具有教育、啟迪、陶冶、審美、愉悅等功能和作用，文化軟實(shí)力涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )建設的方方面面?！稕Q定》指出：“社會(huì )主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓”。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有機聯(lián)系的整體，是國家文化軟實(shí)力的核心。建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，對于增強國家文化軟實(shí)力具有重要的戰略意義。它有利于提升中華民族創(chuàng )新力、增強中華民族凝聚力、擴大中華文化影響力。這種民族創(chuàng )新力、民族凝聚力和文化影響力，是中華民族自立、自信、自強于世界民族之林的不竭動(dòng)力。

中華民族創(chuàng )新力，是中華民族舊邦新命、革故鼎新的強大精神動(dòng)力。人類(lèi)發(fā)展史表明，哪個(gè)民族敢于創(chuàng )新、善于創(chuàng )新，哪個(gè)民族就能夠在歷史上處于領(lǐng)先的地位。江澤民同志說(shuō)過(guò)，創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機的源泉。創(chuàng )新，包括理論創(chuàng )新、體制創(chuàng )新、科技創(chuàng )新、文化創(chuàng )新及其他創(chuàng )新。所有這些方面的創(chuàng )新，都離不開(kāi)建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系。我們必須緊緊抓住社會(huì )主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，大力弘揚改革創(chuàng )新精神，樹(shù)立科學(xué)創(chuàng )新理念，培育先進(jìn)創(chuàng )新文化，激發(fā)事業(yè)創(chuàng )新熱情，迸發(fā)實(shí)踐創(chuàng )新活力，共同推進(jìn)建設中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)。

中華民族凝聚力，是中華民族團結統一、抵御外侮的強大精神動(dòng)力?？v觀(guān)人類(lèi)歷史，一個(gè)國家，一個(gè)民族要興旺發(fā)達，必須有民族精神和民族認同意識，這樣，才能激發(fā)民族成員的歸屬意識、進(jìn)取意識、奮斗意識，形成推動(dòng)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的強大合力。中華民族自古就是自強不息、百折不撓的偉大民族。鴉片戰爭以后，由于封建王朝的腐敗，我們的民族在世界上暫時(shí)落伍了，但是，一代又一代的仁人志士前赴后繼，為拯救民族危亡做出了巨大犧牲。直到新中國的成立，中國人民從此站起來(lái)了，中華民族獲得了新生。早在《新民主主義論》中，毛澤東同志就指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個(gè)中華民族的新社會(huì )和新國家。在這個(gè)新社會(huì )和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁(yè)）新中國成立后，盡管我們走了許多彎路、犯了一些嚴重的錯誤，但從根本上看社會(huì )主義中國所取得的舉世矚目成就不容抹殺。今日之中國早已不是八國聯(lián)軍侵略時(shí)代的中國，更不是國民政府主政時(shí)代的中國。新舊中國鮮明對比和巨大反差，是一個(gè)毋庸置疑的鐵的事實(shí)。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚愛(ài)國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設社會(huì )主義，就會(huì )被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第369頁(yè)）提高民族自尊心和民族自信心，必須不斷提高全體人民的國家意識和團結意識，大力培育中華民族精神。要把熱愛(ài)祖國、忠于祖國作為公民的最基本要求，強化公民對國家的認同感、歸屬感，牢固樹(shù)立國家利益高于一切的觀(guān)念，自覺(jué)將個(gè)人的榮辱得失與國家、民族的盛衰強弱緊密結合在一起。要以熱愛(ài)祖國，貢獻全部力量建設祖國為最大光榮，以損害祖國利益、尊嚴和榮譽(yù)為最大恥辱。

中華文化影響力，是中華民族協(xié)和萬(wàn)邦、親仁善鄰的強大精神動(dòng)力。人類(lèi)的歷史發(fā)展，離不開(kāi)各種文明的交流和融合。中華民族在5000多年的悠久歷史中所創(chuàng )造的燦爛文化，曾經(jīng)對人類(lèi)的歷史發(fā)展發(fā)生了巨大的影響。2006年4月胡錦濤同志在耶魯大學(xué)演講中指出，中華文明歷來(lái)注重以民為本，尊重人的尊嚴和價(jià)值；中華文明歷來(lái)注重自強不息，不斷革故鼎新；中華文明歷來(lái)注重社會(huì )和諧，強調團結互助；中華文明歷來(lái)注重親仁善鄰，講求和睦相處。當今世界，隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的深入，文化與經(jīng)濟、政治越來(lái)越相互交融。我們要以更加開(kāi)放的心態(tài)、更加開(kāi)闊的視野，充分吸收和借鑒世界上一切有利于我國發(fā)展的文明成果，更加自信地展示中華民族獨特的文化風(fēng)采和精神風(fēng)貌，進(jìn)一步促進(jìn)中國更加對外開(kāi)放、更加具有親和力、吸引力和感召力，為人類(lèi)文明作出更大貢獻。

恩格斯說(shuō)過(guò)，一個(gè)沒(méi)有理論思維的民族，是不可能站在科學(xué)的最高峰的。哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華和人類(lèi)文明的活的靈魂，對于提升一個(gè)民族的理論思維能力至關(guān)重要。增強國家文化軟實(shí)力，必須提高人們的理論思維能力和理論創(chuàng )新能力。我們黨作出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設工程的重大決策，強調用馬克思主義中國化的理論成果武裝頭腦，就是增強國家文化軟實(shí)力的重大舉措。在經(jīng)濟體制深刻變革，社會(huì )結構深刻變動(dòng)，分配格局深刻調整，思想觀(guān)念深刻變化的條件下，社會(huì )意識越是出現多樣化傾向，就越要有統一的指導思想，就越要加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系，使之成為當代中國人民的主心骨。社會(huì )主義核心價(jià)值體系，只有得到全國人民的廣泛認同，才能在實(shí)踐中顯現出鮮活生命力，才能在中華民族的大家庭中煥發(fā)出強大凝聚力。社會(huì )主義核心價(jià)值體系作為國家文化軟實(shí)力的核心內容，必須寓于社會(huì )主義先進(jìn)文化建設之中。我們要通過(guò)建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，不斷增強文化的凝聚力、創(chuàng )造力、傳播力和影響力，進(jìn)一步增強社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，凝聚全民族和全社會(huì )的意志和力量，推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮；進(jìn)一步弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，建立適合我國基本國情，與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應、與中華民族傳統美德相承接、與當代人類(lèi)文明發(fā)展相一致的民族精神、時(shí)代精神、道德規范、行為準則，打造中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱；進(jìn)一步建設和諧文化、培育文明風(fēng)尚，推進(jìn)文化創(chuàng )新、增強文化活力，發(fā)展文化事業(yè)、創(chuàng )新文化產(chǎn)業(yè)，增強中華民族的文化創(chuàng )造力，提高中國文化的國際影響力。

三、增強國家文化軟實(shí)力應塑造國家的文化形象

國家文化形象是國家文化軟實(shí)力的體現。一個(gè)文化軟實(shí)力強大的國家，其國必然有強大的感召力和吸引力。一個(gè)有良好文化形象的國家，其民必然有高尚的文明素質(zhì)和精神風(fēng)貌。中華民族具有悠久的文明史和豐富的文化資源，是提升我國文化軟實(shí)力取之不盡、用之不竭的源泉?！稕Q定》指出：“開(kāi)展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話(huà)，促進(jìn)文化相互借鑒，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護文化多樣性。創(chuàng )新對外宣傳方式方法，增強國際話(huà)語(yǔ)權，妥善回應外部關(guān)切，增進(jìn)國際社會(huì )對我國基本國情、價(jià)值觀(guān)念、發(fā)展道路、內外政策的了解和認識，展現我國文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象。”目前，我國已同世界上許多國家簽訂政府間文化合作協(xié)定和年度文化交流執行計劃，與上千個(gè)文化組織保持密切的合作關(guān)系。從中央到地方、從政府至民間，文化交流的規模和范圍空前擴大，內容和形式日益豐富，渠道和層次日趨多樣。特別是隨著(zhù)經(jīng)濟與文化相互聯(lián)系的密切，中華文化影響力不僅表現為巨大的經(jīng)濟影響力，而且開(kāi)始在國際文化市場(chǎng)占有“一席之地”，中國文化年、文化周、文化節的舉辦以及孔子學(xué)院在世界的迅速發(fā)展，推動(dòng)中華文化影響力不斷擴大。但是，這還不夠。因為像孔子這樣的歷史人物，只能是古代中國的國家文化形象，還不能成為現代中國的國家文化形象。我們還必須進(jìn)一步打造新中國的國家文化形象。

這里要強調一點(diǎn)：毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家對于塑造新中國的國家文化形象具有重大意義。對于那些歪曲、丑化、惡搞我們黨和領(lǐng)袖的錯誤言行必須旗幟鮮明地批評。郁達夫說(shuō)過(guò)，一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的。對于毛澤東這樣偉大的中華民族英雄人物，我們不能因為他晚年犯了嚴重的錯誤，就把他說(shuō)得一塌糊涂、一無(wú)是處。比如，有的人為了否定毛澤東的人格和才華，不僅編造說(shuō)他的許多文章是別人代筆的，甚至說(shuō)他的著(zhù)名詩(shī)詞《沁園春·雪》也是別人代寫(xiě)的。這真是滑天下之大稽！這里，我不揣淺陋試和一首《沁園春·駁毛詞代筆說(shuō)》來(lái)為本文作結：

毛詞問(wèn)世，中正震怒，陪都氣飄。說(shuō)“野心勃勃，稱(chēng)王稱(chēng)霸；復古倒退，筆誅文滔”。委座令出，群士行動(dòng)，暗箱操縱保密高。巧成拙，替潤芝造勢，愈炒愈嬈。雄視萬(wàn)古人驕，背負大地昂首挺腰?？鐨v史長(cháng)河，潮起潮落；英雄無(wú)覓，絕代詩(shī)騷。詞本天成，胸有山河，豈能平仄刻意雕?？尚σ?，鴰噪聲又起，抹黑當朝。
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