改革開(kāi)放以來(lái)，中國在經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )建設等方面取得了舉世矚目的巨大成就，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟增長(cháng)、維護世界和平的重要力量。中國的發(fā)展實(shí)踐和成功經(jīng)驗，蘊含著(zhù)先進(jìn)思想理論的偉大創(chuàng )造，蘊含著(zhù)對人類(lèi)文明進(jìn)步的積極貢獻。構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系，以之解讀中國實(shí)踐、中國道路、中國經(jīng)驗，不僅是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的本質(zhì)要求，而且是增強馬克思主義的創(chuàng )造力、說(shuō)服力、感召力，對內統一思想、凝聚力量，對外講好講活講深“中國故事”，提高國際話(huà)語(yǔ)權、影響力，增強文化軟實(shí)力的重大舉措。
　　中國特色話(huà)語(yǔ)體系是融中國特色社會(huì )主義實(shí)踐創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、制度創(chuàng )新于一體的、多層次的話(huà)語(yǔ)系統，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、民族性、開(kāi)放性、大眾性
　　中國特色話(huà)語(yǔ)體系，是指馬克思主義中國化的話(huà)語(yǔ)方式和話(huà)語(yǔ)體系，是融中國特色社會(huì )主義實(shí)踐創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、制度創(chuàng )新于一體的、多層次的話(huà)語(yǔ)系統。
　　就其具體內容而言，中國特色話(huà)語(yǔ)體系包括四個(gè)方面：一是中國特色社會(huì )主義理論體系作為包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想在內的科學(xué)理論體系，作為馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色話(huà)語(yǔ)體系的內核與靈魂；二是以高度的理論自覺(jué)和理論自信，在總結我國革命、建設和改革實(shí)踐經(jīng)驗、學(xué)習借鑒人類(lèi)文明成果的基礎上，不斷推動(dòng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，是中國特色話(huà)語(yǔ)體系的形成基礎；三是準確、深入、生動(dòng)地反映中國實(shí)踐、中國道路，立足中國實(shí)踐、解答中國問(wèn)題，樹(shù)立良好國家形象，增強國家軟實(shí)力，向世界貢獻新理念新智慧，是中國特色話(huà)語(yǔ)體系的功能定位；四是理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)匯、知識概念和話(huà)語(yǔ)規則，是中國特色話(huà)語(yǔ)體系的表現形式。
　　就其邏輯結構而言，中國特色話(huà)語(yǔ)體系包括核心層、中間層、外圍層等多個(gè)層次。其核心層的范疇、表述和話(huà)語(yǔ)邏輯反映的是馬克思主義基本原理和中國特色社會(huì )主義理論體系的思想內容，其中間層的范疇、表述和話(huà)語(yǔ)邏輯反映的是以中國特色社會(huì )主義理論體系為指導的中國人文社會(huì )科學(xué)的理論內容，其外圍層是來(lái)自中國特色社會(huì )主義建設實(shí)踐的生產(chǎn)、生活語(yǔ)言。核心層的范疇、表述和話(huà)語(yǔ)邏輯，對中間層和外圍層起著(zhù)統攝和引領(lǐng)的作用；而外圍層的生產(chǎn)、生活語(yǔ)言，則為中國特色社會(huì )主義理論體系的豐富和發(fā)展，為中國人文社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新和發(fā)展，提供了豐富的思想和話(huà)語(yǔ)源泉。這樣多層次的話(huà)語(yǔ)體系結構，反映了中國特色社會(huì )主義理論體系在中國特色社會(huì )主義建設中的指導地位，符合實(shí)踐為第一性的馬克思主義實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)和“實(shí)踐，認識，再實(shí)踐，再認識”的馬克思主義認識路線(xiàn)。
　　概括來(lái)看，中國特色話(huà)語(yǔ)體系具有以下五個(gè)特征：一是時(shí)代性。中國特色話(huà)語(yǔ)體系的時(shí)代性，表現在它具有鮮明的時(shí)代特色，順應時(shí)代潮流、體現時(shí)代特征、反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題。反映中國特色社會(huì )主義實(shí)踐和理論成果的話(huà)語(yǔ)體系，具有雄渾壯麗、自強奮進(jìn)的時(shí)代特色，成為實(shí)踐經(jīng)驗的概括提煉和實(shí)踐課題的科學(xué)解答。二是科學(xué)性。中國特色話(huà)語(yǔ)體系的科學(xué)性，既表現在其概念準確、話(huà)語(yǔ)邏輯嚴密，亦即話(huà)語(yǔ)本身具有科學(xué)性，又表現在它所反映的內容亦即中國特色社會(huì )主義的理論和實(shí)踐具有科學(xué)性，還表現為它的構建方式具有科學(xué)性。三是民族性。中國特色話(huà)語(yǔ)體系的民族性，表現在它是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話(huà)語(yǔ)體系。它從中國傳統文化中汲取智慧和元素，與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式相結合，與中國文化融為一體，既體現時(shí)代要求，又具有民族特色。四是開(kāi)放性。中國特色社會(huì )主義理論體系是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，中國特色話(huà)語(yǔ)體系是開(kāi)放包容的話(huà)語(yǔ)體系，具有海納百川、兼收并蓄的胸襟和氣度。五是大眾性。馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結，是人們認識世界、改造世界的強大思想武器。
　　構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系，必須堅持以中國特色社會(huì )主義理論體系為指導，堅持以實(shí)踐為源泉，以解答實(shí)踐課題為指向，以實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為價(jià)值追求，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，不斷升華中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐成果、理論成果、制度成果
　　構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系，應當堅持以下路徑：
　　一是立足實(shí)踐。中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，同時(shí)也是對中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐的最新認識成果，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。作為中國特色社會(huì )主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果等語(yǔ)言成果的中國特色話(huà)語(yǔ)體系，同樣屬于認識的范疇，必須以立足實(shí)踐、表達實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐為構建話(huà)語(yǔ)體系的主要路徑。立足實(shí)踐，就是要面向火熱的中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)，面向群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際；表達實(shí)踐，就是要對中國特色社會(huì )主義發(fā)展中出現的新情況、新問(wèn)題、新經(jīng)驗給出有力的解釋和描述；推動(dòng)實(shí)踐，就是要對推動(dòng)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的思想和話(huà)語(yǔ)作進(jìn)一步的概括提煉，提升思想，創(chuàng )新表達，助力發(fā)展。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認識真理永無(wú)止境，理論創(chuàng )新永無(wú)止境，與之相對應的話(huà)語(yǔ)體系的構建也同樣永無(wú)止境。應當在準確把握世界發(fā)展大勢，深入研究中國實(shí)際情況和實(shí)際問(wèn)題，深化對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的規律性認識和不斷賦予中國特色社會(huì )主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色的過(guò)程中，豐富和完善中國特色話(huà)語(yǔ)體系。應當尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng )精神，在話(huà)語(yǔ)體系構建中自覺(jué)堅持群眾立場(chǎng)，充分滿(mǎn)足群眾的話(huà)語(yǔ)需求，充分反映群眾在實(shí)踐中創(chuàng )造的好經(jīng)驗、好做法、好語(yǔ)言。
　　二是注重文本。馬克思主義的創(chuàng )立和發(fā)展，馬克思主義中國化兩大理論成果的創(chuàng )立和發(fā)展，形成了豐富的文本寶庫。作為中國特色話(huà)語(yǔ)體系內核和靈魂的中國特色社會(huì )主義理論體系，其所包含的概念、提法、判斷、表述以及由此構成的理論表達，是構成中國特色話(huà)語(yǔ)體系的核心元素，把它們完整地納入話(huà)語(yǔ)體系是中國特色話(huà)語(yǔ)體系科學(xué)性、系統性、完整性的根本保證。注重文本，不能離開(kāi)本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，必須既堅持馬克思主義基本原理，又堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，努力推動(dòng)實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新。注重文本，必須既防止漠視馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，又防止教條式地對待馬克思主義文本，堅持嚴格地以客觀(guān)事實(shí)為依據，以實(shí)際問(wèn)題為中心，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。注重文本，要求我們以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)一步整理、研究中華傳統文化典籍，去其糟粕、取其精華，并賦予傳統文化以更多的時(shí)代元素。
　　三是面向世界。中國的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮穩定也離不開(kāi)中國。中國特色話(huà)語(yǔ)體系，應當遵循開(kāi)放的原則，用恰當的話(huà)語(yǔ)和形式表達中國觀(guān)點(diǎn)、中國立場(chǎng)，在國際重大事件上發(fā)出響亮的中國聲音，充分展現我和平發(fā)展、民主進(jìn)步、文明友善的國家形象。應當大膽學(xué)習借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，在與不同國家、不同民族、不同文明的交流中加深理解，擴大共識，增進(jìn)友誼，推進(jìn)合作，為推動(dòng)建設持久和平、共同繁榮的和諧世界作出新貢獻。需要指出的是，我們絕不能盲目照搬所謂流行的概念、分析框架、理論體系，而必須堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，從實(shí)際出發(fā)，批判地吸收借鑒。對于那些可以借鑒的提法，比如民主、人權等，也要根據我國國情和人類(lèi)文明發(fā)展規律，賦予其更加科學(xué)的含義，并在此基礎上納入中國特色話(huà)語(yǔ)體系，增強話(huà)語(yǔ)體系的科學(xué)性和感染力；而對于那些不符合我國國情的提法，則應從維護國家文化安全的角度加以堅決的舍棄甚至抵制。
　　構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系，必須著(zhù)眼于增強中國特色社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力，及時(shí)總結中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗，解答中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重大問(wèn)題，不斷提高中國的國際話(huà)語(yǔ)權
　　中國特色社會(huì )主義道路在黨和人民的創(chuàng )造性實(shí)踐中不斷拓展，中國特色社會(huì )主義制度在深化改革、擴大開(kāi)放中不斷完善，這一過(guò)程必將為理論創(chuàng )新開(kāi)辟廣闊空間，這一過(guò)程也必將對中國特色話(huà)語(yǔ)體系的構建與完善提出更高要求。在構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系過(guò)程中，我們必須著(zhù)眼于增強中國特色社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力，及時(shí)總結中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗，解答中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重大問(wèn)題，不斷提高中國的國際話(huà)語(yǔ)權，切實(shí)把構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系作為對內統一思想、凝聚力量，對外提高國際話(huà)語(yǔ)權、國際影響力的一項戰略舉措。
　　第一，著(zhù)眼于增強中國特色社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力。話(huà)語(yǔ)體系的說(shuō)服力、影響力固然與話(huà)語(yǔ)表達有關(guān)，但更重要的決定原因是話(huà)語(yǔ)體系所反映的意識形態(tài)特別是價(jià)值觀(guān)是否具有吸引力，其根本上取決于思想體系的科學(xué)性和以之為指導的實(shí)踐的成功性。因此，在中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐中，始終堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路，彰顯中國特色社會(huì )主義道路的生機和活力；堅持和豐富中國特色社會(huì )主義理論體系，展現中國特色社會(huì )主義理論體系的科學(xué)性和獨特價(jià)值；堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度，發(fā)揮中國特色社會(huì )主義制度的內在優(yōu)勢，是不斷增強中國特色社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力的根本所在，也是成功構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系的前提和基礎。以增強中國特色社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力為著(zhù)眼點(diǎn)來(lái)構建話(huà)語(yǔ)體系，就應當高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，增強走中國特色社會(huì )主義道路的自覺(jué)性和堅定性；以高度的理論自覺(jué)和理論自信，不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，繼續推進(jìn)中國特色社會(huì )主義實(shí)踐創(chuàng )新、理論創(chuàng )新和制度創(chuàng )新。在這一過(guò)程中，中國特色話(huà)語(yǔ)體系要對中國特色社會(huì )主義理論體系進(jìn)行深入透徹的研究和闡述，對中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的概括和提煉，對我們黨提出的科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì )、和諧世界、包容性發(fā)展等重要理念進(jìn)行深入闡釋?zhuān)⒅貙χ袊缆?、中國?shí)踐、中國經(jīng)驗的提煉和總結。
　　第二，著(zhù)眼于及時(shí)總結黨領(lǐng)導人民創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗。黨領(lǐng)導人民創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗，是中國特色社會(huì )主義理論體系作用于實(shí)踐后取得的認識上的升華，是中國特色社會(huì )主義實(shí)踐創(chuàng )新、理論創(chuàng )新和制度創(chuàng )新的重要依據，是推動(dòng)中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)向前發(fā)展的巨大動(dòng)力。這些新鮮經(jīng)驗，如果不能以準確的話(huà)語(yǔ)及時(shí)總結出來(lái)，勢必阻滯中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。因此，構建中國特色話(huà)語(yǔ)體系，應當特別注重吸收來(lái)自基層的思想和語(yǔ)言，注重對基層經(jīng)驗的總結和提煉。理論工作者不能閉門(mén)造車(chē)，從理論到理論，而應當深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，了解最鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗，并善于歸納和分析，總結出具有普遍意義的思路和做法。實(shí)際工作者也應當注重對本地實(shí)踐經(jīng)驗的總結和歸納，不能只做不說(shuō)，而應當有了成功經(jīng)驗就及時(shí)總結、及時(shí)歸納?？偨Y、提煉的過(guò)程，實(shí)際也是錘煉和豐富中國特色話(huà)語(yǔ)體系，進(jìn)而提高其時(shí)代性、民族性、大眾性的過(guò)程。
　　第三，著(zhù)眼于解答中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重大問(wèn)題。應當加強人文社會(huì )科學(xué)研究，及時(shí)解答諸如實(shí)現科學(xué)發(fā)展、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、保持經(jīng)濟平穩較快增長(cháng)、走新型工業(yè)化道路、縮小收入差距、縮小地區差距、建設生態(tài)文明等人們普遍關(guān)心的重大理論和現實(shí)問(wèn)題。結合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的人文社會(huì )科學(xué)。應當堅持以重大現實(shí)問(wèn)題為主攻方向，加強對全局性、戰略性、前瞻性問(wèn)題的研究，提出總攬全局、協(xié)調各方的發(fā)展戰略。應當以我國改革開(kāi)放和現代化建設的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著(zhù)眼于馬克思主義理論的運用，著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著(zhù)眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷提出切合實(shí)際、針對性強、滿(mǎn)足群眾需求的科學(xué)答案。還要看到，對現實(shí)問(wèn)題提出正確解答只是認識世界的第一步，要讓理論在實(shí)踐中發(fā)揮巨大威力，除了需要做好理論研究工作，增強理論研究的深度和廣度，還應做好理論的大眾化工作，增強理論成果表達和對現實(shí)問(wèn)題解釋的通俗性，使之更貼近群眾的生產(chǎn)生活語(yǔ)言。只有把這兩個(gè)方面有機結合起來(lái)，才能進(jìn)一步完善中國特色話(huà)語(yǔ)體系的內容、層次和結構。
　　第四，著(zhù)眼于提高中國的國際話(huà)語(yǔ)權。國際話(huà)語(yǔ)權是軟實(shí)力的重要組成部分，既取決于一國的綜合國力，也取決于一國話(huà)語(yǔ)體系對外的吸引力、感染力、傳播力、影響力。掌握了國際話(huà)語(yǔ)權，在國際競爭中就能更多地占據主動(dòng)地位，獲得較大競爭優(yōu)勢。當今世界，誰(shuí)能擁有國際話(huà)語(yǔ)權，最終要看誰(shuí)的意識形態(tài)特別是價(jià)值觀(guān)能夠正確回答世界性時(shí)代課題、有力推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。中國特色社會(huì )主義反映了以人為本、追求公平正義、實(shí)現人與自然和諧發(fā)展的人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步方向，其提出的對中國的發(fā)展問(wèn)題的解決辦法，對各個(gè)國家特別是發(fā)展中國家都有借鑒意義，并且因而具有取得國際話(huà)語(yǔ)權的內在優(yōu)勢。然而不同的話(huà)語(yǔ)表達對于思想理論體系和知識體系增強吸引力、感染力、傳播力、影響力的效果大不相同，在國際傳播中尤其如此。要提高國際話(huà)語(yǔ)權，僅有科學(xué)的思想理論體系和知識體系還不充分，還必須在構建話(huà)語(yǔ)體系上主動(dòng)作為，在對外傳播方式方法上與時(shí)俱進(jìn)。在內容上，要講清楚中國基本國情、發(fā)展道路、發(fā)展理念、內外政策，同時(shí)對穩定經(jīng)濟增長(cháng)，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，推進(jìn)全球經(jīng)濟治理機制改革，推進(jìn)國際金融體系改革，加強環(huán)境治理以及應對國際金融危機、糧食危機、氣候變化以及重大自然災害挑戰等人類(lèi)發(fā)展共同面對的重大問(wèn)題作出具有說(shuō)服力的理論回答，增強設置國際議題和制定國際規則的話(huà)語(yǔ)能力。在方式上，要研究對外傳播藝術(shù)，運用國外受眾易于理解和接受的話(huà)語(yǔ)、形式和手段，努力做到“中國立場(chǎng)、國際表達”，講好、講活、講深“中國故事”，不斷增強中國特色話(huà)語(yǔ)體系的吸引力、感染力、解釋力、影響力。
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