李樹(shù)喜 河北省安平縣人。高級記者，作家，人才學(xué)和歷史學(xué)者。1969年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。1983年到光明日報，歷任特派記者，機動(dòng)記者部主任，光明日報出版社社長(cháng)兼總編輯等。

　　現為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國毛澤東詩(shī)詞研究會(huì )副會(huì )長(cháng)，《中華詩(shī)詞》雜志編委。在新聞、文學(xué)、詩(shī)詞和人才學(xué)等方面，已出版個(gè)人專(zhuān)著(zhù)、文集24種，包括詩(shī)集《雜花樹(shù)》《詩(shī)詞之樹(shù)》《詩(shī)海觀(guān)潮》等。中國人才研究會(huì )教育人才專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副理事長(cháng)，人才史學(xué)科帶頭人；擁有中華詩(shī)詞韻庫專(zhuān)利。

    演講人：李樹(shù)喜 時(shí)間：7月22日 地點(diǎn)：燕趙講壇

　　詩(shī)詞是中華文化王冠上的明珠，是中華文化最具光彩和魅力的篇章，可以稱(chēng)為中華文化的基因（DNA）。

　　從傳說(shuō)堯時(shí)代的“卿云”發(fā)端，經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢魏古詩(shī)，以至唐詩(shī)宋詞元曲，詩(shī)詞綿延兩千多年，一路走來(lái)，一路變化，一路創(chuàng )新，雖有曲折，但從來(lái)沒(méi)有消亡和停滯。在中華民族和社會(huì )復興的今天，中華詩(shī)詞出現了復興和繁榮的趨勢。成為和諧社會(huì )、和諧文化的重要部分，值得我們關(guān)注和思考。

　　詩(shī)詞當隨時(shí)代

　　“筆墨當隨時(shí)代”，一種文學(xué)藝術(shù)樣式有無(wú)生命力和能否為大眾接受，在于能否反映時(shí)代生活。詩(shī)詞亦當如此。

　　早在1955年臺灣詩(shī)人節，于右任老先生就說(shuō)，詩(shī)詞應當“一，發(fā)揚時(shí)代的精神；二，便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠乎大眾者必被大眾冷落……此時(shí)之詩(shī)，非少數者悠閑之文藝，而應為大眾立心立命之文藝。”如此“革命”的提法，曾經(jīng)使我們某些文藝評論家驚愕。其實(shí)，詩(shī)詞與時(shí)代相隨、與大眾相連，是一切開(kāi)明的前瞻的文化工作者和詩(shī)人的共識和追求。一部文學(xué)史或詩(shī)詞史，實(shí)際上也是在時(shí)代不斷演進(jìn)中適應時(shí)代的歷史。

　　我們看到，在世紀交接的時(shí)代，作為傳統文化的中華詩(shī)詞，經(jīng)歷復蘇，走向復興和初見(jiàn)繁榮，展現出空前活力和時(shí)代精神。

　　說(shuō)詩(shī)詞初見(jiàn)繁榮，表現在三個(gè)方面：

　　一是春潮初起，波瀾壯闊；二是代表人物和代表作品；三是完全可以反映時(shí)代生活。

　　在創(chuàng )作題材和內容方面，國際國內大事，社會(huì )生活，個(gè)人經(jīng)歷，艱苦磨難，日常情趣，旅游詠物，田園風(fēng)光，哲思感悟，朋友酬答，內心獨白，相思愛(ài)情……紛紛入詩(shī)，各具風(fēng)采。

　　近年來(lái)，每逢大事、節慶、紀念日都有大批詩(shī)作產(chǎn)生。在紀念香港回歸詩(shī)詞大賽中，賀蘇老人的“七月珠還日，百年雪恥時(shí)。老夫今有幸，不寫(xiě)示兒詩(shī)”。短短二十字，形象，深沉，道出了一位愛(ài)國老人的心聲。建黨九十周年，一則《天凈沙·航船》是這樣寫(xiě)的：

　　烏云密布江南，嘉興湖上風(fēng)帆，盡處青山遼遠。

　　心中有岸，管他多少礁灘！

　　馬凱同志在陪同溫家寶總理日理萬(wàn)機的抗震工作中，寫(xiě)出詩(shī)歌數十首。其中：“驚天地，泣鬼神，五州嘆，四海欽。多難興邦緣何在，臨危萬(wàn)眾共一心。頂天立地何為本，日月同輝大寫(xiě)人”的詩(shī)句，歌頌了中國人民的英雄氣概。

　　令狐安的《維權曲》是這樣寫(xiě)的：

　　權柄握在手，方知執政難。建國近甲子，教訓萬(wàn)萬(wàn)千。多少官僚變，重蹈舊權奸。狐鼠橫行處，斂財不避嫌。沉湎錢(qián)與位，早忘甲申年。

　　作為紀律檢察方面的領(lǐng)導干部，深刻思考，大膽鞭斥，詩(shī)見(jiàn)情懷，難能可貴。

　　還有，大批反映農民和基層的詩(shī)作具有鮮明時(shí)代特征。呂子房的《浪淘沙·巴山背哥》寫(xiě)道：

　　小子走巴山，踏遍渝川。背星背月背朝天。呵嗬一聲忙拄地，仰首巖懸。

　　日夜頂風(fēng)寒，腳破鞋穿。為兒為母為家園?？嗝绫巢槐M，背起人間。

　　寫(xiě)小人物的環(huán)境艱窘和拼命生活，畫(huà)面生動(dòng)，躍然紙上，一呼一嘆，動(dòng)人心魄。

　　愛(ài)情是詩(shī)歌的永恒主題。紅豆大獎賽一首獲獎詩(shī)“南國春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳含煙。夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫(xiě)滿(mǎn)天。”形象、概括、洗練，有很高的美學(xué)價(jià)值，為人所公認的佳句。

　　古代社會(huì )不可能涉足的失戀題材，在女青年吳菲筆下別有韻味，其《清平樂(lè )·失戀之后》是這樣寫(xiě)的：

　　曉風(fēng)吹送，回首些些痛。燕婉深盟終底用？不過(guò)槐安舊夢(mèng)。城郊紫陌荒寒，因緣世界三千。掃取頹枝怨葉，燒成一個(gè)春天！

　　尤其是下半闕和結句，頗有新詩(shī)的意像和風(fēng)格，且又是詩(shī)詞的形式。其愛(ài)情觀(guān)及其大膽表述，充滿(mǎn)時(shí)代氣息。

　　再如李申一首《送兒出國》題材的五絕，更道出天下父母的心聲：“叮嚀千百遍，默默理征衣。天下爹娘愿，盼飛還盼歸”……等等。

　　重要的是，詩(shī)人們沒(méi)有放下批判諭諷的傳統武器。

　　社會(huì )是在矛盾中行進(jìn)的。任何昌明的社會(huì )，有光明也有黑暗、昏暗或不平。只有揭露、批評、消除陰暗因素，社會(huì )才能更健康地前進(jìn)。

　　詠史懷古題材也老樹(shù)新花，多有收獲。李樹(shù)喜在其七律《蘇武事跡》寫(xiě)道：

　　持節匈奴兩鬢稀，兄亡弟歿各無(wú)知。李陵規勸先啼淚，衛律威逼徒費辭。

　　水草豐盛大澤畔，胡妻柔順洽歡時(shí)。子卿北地尋余脈，通國還朝擎漢旗。

　　這首七律，實(shí)際是追本窮源，矯正偏見(jiàn)，重描了蘇武的史實(shí)：雖則不幸，亦非身處絕境；雖有剛毅，亦有柔情。蘇武流放地貝加爾湖一帶水草豐美，后期經(jīng)常得到美酒等生活用品的饋贈；蘇武與胡婦成婚生子，其子在蘇武年邁時(shí)召回漢室為郎……匈奴亦非青面獠牙，漢庭多有處置失當——歷史事件也是復雜的多面體。

　　此外，關(guān)于哲思和感悟心路歷程的詩(shī)句，也時(shí)見(jiàn)光芒，如李申的偶得句：

　　人心曲曲彎彎水，世事重重復復山。

　　情緒濃濃淡淡酒，收成雨雨風(fēng)風(fēng)年。

　　宋曉梧的佛魔：

　　魔為偏執佛，佛是端正魔。

　　細數千秋史，佛魔一紙隔！

　　哲思，徹悟，于平白之間。

　　總之，孔夫子說(shuō)的“興觀(guān)群怨”的功能于當代詩(shī)詞都有表現，且更見(jiàn)廣泛、深刻。由此表現了中華詩(shī)詞的深偉的蘊力和活力。

　　支撐時(shí)代精神的三要素

　　構成詩(shī)詞時(shí)代精神的要素，大略是三個(gè)方面：

　?。ㄒ唬┫喈數臄盗颗c質(zhì)量

　　當代詩(shī)詞同歷史上的詩(shī)詞高峰相比，究竟怎么樣呢？

　　首先，詩(shī)詞尤其是詞，以毛澤東為代表，呈現一大高峰。當代詩(shī)人聶紺弩、劉征等的創(chuàng )新與作品，庶幾與過(guò)去的高峰比肩。一批具有新的意象，新的視角，新的語(yǔ)言，新的哲思的好詩(shī)詞、詩(shī)句，如珠似玉。如劉征《水調歌頭·中秋賞月》：“我謂月，且歡笑，勿神傷。管它陰晴圓缺，只當捉迷藏”的豁達奇語(yǔ)。

　　《卜算子》：“且莫嘆荊榛，畢竟多芳草。檢點(diǎn)人間萬(wàn)古愁，一點(diǎn)丁丁小”的哲思、徹悟等等，不一而足……

　　總之，對于當代詩(shī)詞的基本估計是：數量，絕對超過(guò)以往；精品，亦有相當篇章。

　　當然，當代的大家、名家不及以往那樣耀眼，精品的比例尚遠不如唐宋。下大力氣提高質(zhì)量多出精品，是首要任務(wù)。

　?。ǘ╋@著(zhù)的特色優(yōu)勢

　　精短，典雅，押韻，上口，便于記憶，易于流傳，詩(shī)詞原有的優(yōu)勢，在快節奏的當今環(huán)境中充分展現。更能契合社會(huì )氛圍和大眾需求，顯示著(zhù)蘊力、魅力、耐力。我們不妨做些比較。關(guān)于匈牙利詩(shī)人裴多菲的一首名篇，茅盾1923年譯本是：

　　我一生最寶貴：戀愛(ài)與自由。為了戀愛(ài)的原故，生命可以舍去；

　　但為了自由的原故，我將歡歡喜喜地把戀愛(ài)舍去！

　　而殷夫1929年的譯本是：

　　生命誠寶貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。

　　同一作品，都是名家。由于形式不同，效果和社會(huì )影響顯然不同。優(yōu)勢在詩(shī)詞方面。

　?。ㄈ┛涨暗纳鐣?huì )支撐

　　從實(shí)踐論的角度看，大眾的認同和流傳，是檢驗文化藝術(shù)包括新詩(shī)舊詩(shī)重要乃至唯一的標準。

　　如果要問(wèn)，當今什么文化藝術(shù)形式離我們最近，接觸最早？答案是詩(shī)詞。以?xún)和毡閷W(xué)習“鵝，鵝，鵝”和“床前明月光”為例，孩子的父母和祖父母、外祖父母等，無(wú)疑要對此有最簡(jiǎn)單和基本的接觸。特別指出，隨著(zhù)社會(huì )成員文化水準的普遍提高，更多的人（全國以百萬(wàn)計）接觸、了解和喜愛(ài)詩(shī)詞并且提筆寫(xiě)作，這種認同和普及，使得詩(shī)詞獲得前所未有的社會(huì )支撐，具有廣闊的復興和繁榮前景。

　　詩(shī)詞的社會(huì )環(huán)境與角色擔當

　　當今社會(huì )環(huán)境對詩(shī)詞的影響表現為兩重性，一方面，社會(huì )發(fā)展有利于詩(shī)詞復興；一方面，文化的豐富多樣約束和限制了詩(shī)詞的獨尊。

　　封建社會(huì )中，詩(shī)詞長(cháng)期處于尊貴地位?？婆e考試必有詩(shī)詞，清朝甚至明確由皇家欽定用韻。兼之詩(shī)詞形式短小精悍，概括力強，有韻律，易傳播，沒(méi)有其他藝術(shù)形式與之匹敵、并列，使之成為獨領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)形式。

　　當今時(shí)代，文化藝術(shù)呈現多種樣式，且平面媒體和電視廣播以及網(wǎng)絡(luò )的興起，使得社會(huì )大眾的文化需求有多項選擇。在諸多文學(xué)形式中，詩(shī)詞不再是文人必須掌握的，不是最時(shí)髦和最有視覺(jué)沖擊力的。精品佳句不少，流行傳唱不多。然而，經(jīng)過(guò)分辨、思考發(fā)現，詩(shī)詞能夠融入社會(huì )而不被排斥，很可能出現新的繁榮和普及。雖然不再是獨領(lǐng)風(fēng)騷，但也是傳統和現代諧和、風(fēng)流獨俱的角色！

　　總之，與時(shí)俱進(jìn)，繼承創(chuàng )新，求正容變，眾多社會(huì )成員參與，大批量較高水準的作品反映豐富多彩的時(shí)代生活，就是詩(shī)詞的時(shí)代精神。

　　詩(shī)詞的功用：不必匡時(shí)濟世，獨領(lǐng)風(fēng)騷，但可愉悅身心，和諧社會(huì )。

　　詩(shī)詞面臨新課題

　　從兩方面看，初見(jiàn)繁榮的同時(shí)，亦有誤區和偏頗，本人以為突出在兩個(gè)方面：

　?。ㄒ唬┟撾x現實(shí)，盲目復古

　　有一種主張，回避社會(huì )，遠離大眾；完全置身于個(gè)人天地，自我陶醉，對社會(huì )一概采取冷漠質(zhì)疑、排斥和批判態(tài)度；甚至提出“回到唐宋”的口號。

　　其實(shí)，歷史上任何成功的復興或復古都是改革，而不是倒退、回到原來(lái)。清代葉燮指出：“詩(shī)詞正變幾千年，盛衰之所以然。”詩(shī)詞同其他文學(xué)藝術(shù)形式一樣，不可能回到唐宋，不可能脫離現實(shí)生活。

　　有一種傾向，故弄玄虛，生僻艱深。別人看不明白，自己說(shuō)不清楚。

　　無(wú)疑，民眾了解、廣泛流傳的當然是通俗曉暢的作品。艱難用典，拮據聱牙，何從欣賞！“細數流傳千古句，皆從平白語(yǔ)中來(lái)。”信然。

　?。ǘ苏Z(yǔ)口號，世紀詩(shī)病

　　當今時(shí)代，國泰民安，形勢好，節慶多。有關(guān)節慶和紀念題材的詩(shī)，易將事件和政策術(shù)語(yǔ)入詩(shī)，易生豪言壯語(yǔ)，易搬用標語(yǔ)口號和套話(huà)，成為“偉大的空話(huà)”，姑且稱(chēng)作“盛世詩(shī)病”。政論可以如此，報告可以如此，外交辭令可以如此，但寫(xiě)詩(shī)則斷不可以如此。毛澤東早就說(shuō)過(guò)，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。”遺憾的是，當前這類(lèi)作品較多，甚至包括一些大賽中獲獎的作品。應當盡量避免。

　　如何解決詩(shī)詞較為突出和普遍的問(wèn)題？從寫(xiě)作的角度是：大處著(zhù)眼，細部著(zhù)手。以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著(zhù)，方是功夫。更是古來(lái)詩(shī)人成功的要訣之一。

　　詩(shī)詞的美妙和感染力得之于細節的描寫(xiě)。詩(shī)經(jīng)“窈窕淑女，君子好逑”寫(xiě)愛(ài)情也；謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”寫(xiě)初春也；劉禹錫“朱鵲橋邊野草花”、“舊時(shí)王謝堂前燕”寫(xiě)變遷也；辛棄疾“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，寫(xiě)春夜也；毛澤東“彈洞前村壁”寫(xiě)現代戰爭也；“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”寫(xiě)行軍也。尤其是孟郊的《游子吟》：以細線(xiàn)、寸草寄情，以“密密縫”寫(xiě)母愛(ài)，樸實(shí)真摯，深刻動(dòng)人，千百年來(lái)為人們喜愛(ài)。

　　回看毛澤東的詞作，小到《憶秦娥·婁山關(guān)》的“西風(fēng)烈，長(cháng)空雁叫霜晨月”，大到《沁園春·雪》，其中不曾有“革命”、“紅軍”等政治詞語(yǔ)，但其間包括著(zhù)濃烈的革命和光明的內涵。是用藝術(shù)形象而不是用概念說(shuō)話(huà)。就寫(xiě)詩(shī)而言，立意高、氣魄大和具體描寫(xiě)非但不矛盾，反而是依賴(lài)于具體、鮮活的描寫(xiě)。

　　近來(lái)看到記某山村乒乓球臺的七律（作者是李棟恒中將）：

　　水泥臺面帶殘冰，楚漢相分一草繩。陋拍鋸磨粘貼就，癟球燙復往來(lái)仍。

　　露天時(shí)有風(fēng)參戰，入暮唯憑月作燈。莫笑抽拉姿不雅，興如奧運各逞能。

　　細節，生動(dòng)，風(fēng)趣，高超！

　　又如獲建黨九十周年大獎賽一等獎徐緒明的《鷓鴣天》：

　　合是梅花清秀姿，生來(lái)不怕雪霜欺。一從亮相南湖后，九十年來(lái)放愈奇。

　　勤管理，莫松弛，務(wù)防蟲(chóng)蛀干和枝。植根大地春長(cháng)駐，花俏花香無(wú)盡時(shí)。

　　作品以梅花喻黨，著(zhù)力細節描繪，擺脫大話(huà)套話(huà)，得獎理所當然。

　　誠然，我們不排除豪言壯語(yǔ)和大氣魄。而是要大得有理、適度，有奇思妙語(yǔ)。主要著(zhù)力點(diǎn)是描細節，塑形象，用藝術(shù)的形象的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)。

　　詩(shī)詞創(chuàng )新五題

　　如何解決詩(shī)詞較為突出和普遍的問(wèn)題？從寫(xiě)作的角度是：

　?。ㄒ唬﹦?chuàng )意

　　詩(shī)詞，是創(chuàng )造性的文化藝術(shù)果實(shí)。

　　創(chuàng )造是人才最基本的屬性。詩(shī)人更是如此。“創(chuàng )作”二字，創(chuàng )是統帥，是靈魂。創(chuàng )是綱，作是目。創(chuàng )造就是出新，就是與眾不同，就是展現個(gè)性，或立意，或章法，或語(yǔ)言，或意象，或哲思，探索或完成前所未有的東西?！栋资廊嗽?shī)說(shuō)》云： 人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之。則不俗。

　　袁枚說(shuō)：“以出新意、去陳言為第一著(zhù)”，就是如此。

　　創(chuàng )造并不神秘，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅是創(chuàng )造，萬(wàn)叢中一點(diǎn)綠也是創(chuàng )造，人無(wú)我有是創(chuàng )造，人有我新也是創(chuàng )造，超越別人是創(chuàng )造，超越自我更是創(chuàng )造。“要教讀者眼前亮，自己先須亮起來(lái)”。就詩(shī)詞而言，奇詞麗句是創(chuàng )造，用平白之語(yǔ)表達深邃的思想和意境更是創(chuàng )造。“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”。偉大詩(shī)人李白所重、所行的正是“清發(fā)”二字。杜甫說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然逸不群”，“無(wú)敵”者在于“不群”也。

　　當然，人們一般在創(chuàng )造之前都有一個(gè)模仿的過(guò)程。而近現代人普遍的問(wèn)題是積累過(guò)多過(guò)久，而創(chuàng )造開(kāi)始太晚。

　　作為當代詩(shī)界的領(lǐng)軍人物之一，劉征的詩(shī)詞總是充滿(mǎn)創(chuàng )意的。他自創(chuàng )詞牌《蜂兒鬧》，描繪蜜蜂“辛勤最是君行早，為釀生活好。萬(wàn)口杭育，聲超絲竹，啞了千山鳥(niǎo)”的浩大聲勢。

　　詩(shī)人劉章的《山行》：

　　秋日尋詩(shī)去，山深石徑斜，獨行無(wú)向導，一路問(wèn)黃花。

　　清代施潤章也有一首《山行》詩(shī)：

　　野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞，春深無(wú)客到，一路落松花。

　　相比之下，劉章是獨行尋詩(shī)，只有黃花指路。是另辟蹊徑，深化了主題，美化了景物，融合了自我，這就是創(chuàng )造和超越。

　　作為精神文化產(chǎn)品，詩(shī)詞與生活消費品迥然不同的是：后者需要大路貨而前者只需精品。大千世界，詩(shī)家以百萬(wàn)計，詩(shī)篇以千萬(wàn)計。社會(huì )需要和能夠流傳的不在數量而是質(zhì)量。精品源于創(chuàng )造，創(chuàng )造是詩(shī)詞之魂，創(chuàng )意，詩(shī)之帥也。正所謂：“姹紫嫣紅等閑看，奇思創(chuàng )意是詩(shī)魂。”

　?。ǘ├寺?/p>

　　浪漫，是一切文學(xué)藝術(shù)的屬性，更是詩(shī)的本征。將生活藝術(shù)化，就必須借助于想象和夸張等手段，只要起意為詩(shī)，浪漫就在其中了。如《鸛雀樓》中：“黃河入海流”，詩(shī)寫(xiě)得出，攝影繪畫(huà)都難以作為。

　　傳統評論以唐宋風(fēng)格迥異，又以豪放、婉約分流李杜蘇辛白石易安之輩?，F代評論家把作家詩(shī)人分為現實(shí)主義和浪漫主義兩類(lèi)，都是偏頗。其實(shí)，凡大家都是現實(shí)、浪漫兼有，豪放婉約相濟。例如杜甫的“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬟濕，青輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”

　　通篇都是在想象，是所見(jiàn)的古人描寫(xiě)妻子形態(tài)的最直描的唯美的詩(shī)句，充滿(mǎn)浪漫和柔情。

　?。ㄈ┉h(huán)境

　　有一句話(huà)叫作“憤怒出詩(shī)人”，或者是逆境出詩(shī)人。司馬遷說(shuō)過(guò)，“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”蘇東坡也遭受過(guò)“烏臺詩(shī)案”，清朝學(xué)者趙翼“題元遺山集”的七律寫(xiě)道：“國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，說(shuō)的是元朝大詩(shī)人的元好問(wèn)的成就和他顛沛流離、身多不幸有關(guān)。后人多有引用，甚至還將“國家不幸詩(shī)家幸”視為經(jīng)典和規律性總結。

　　的確，詩(shī)人的豐富閱歷尤其是逆境和苦難，能使之深刻了解社會(huì )人生，生發(fā)出深沉的思考和強烈的表現欲望。表現為作品的廣深、沉郁豐富多姿。然而，苦難和逆境是有條件和有限度的?？嚯y有用處、有價(jià)值，但顯然不應是愈苦難愈好。如果屈原、杜甫一類(lèi)文人連起碼的生存條件都不具備，連讀書(shū)識字都無(wú)機會(huì )，他們有可能寫(xiě)出名垂千古的詩(shī)篇嗎？曹雪芹逆境中完成《紅樓夢(mèng)》鴻篇巨制，雖然艱苦，畢竟有西山茅屋可居，有粥可食，有文房四寶可用。實(shí)際上，百姓最悲慘、艱窘的生活狀況，不是身處其境的農民婦女寫(xiě)出的；最動(dòng)人心魄的愛(ài)情悲劇，也不是出自梁山伯祝英臺楊貴妃白蛇們的手筆，而是像白居易、洪昇這樣的寫(xiě)家。白居易沒(méi)有賣(mài)過(guò)炭，卻可以發(fā)出“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”的感嘆。就白居易的人生際遇而言，雖受過(guò)貶斥和曲折，終其一生還是比較順利和得意的。其他富貴順境的文人也有過(guò)相當精彩的作品?？嚯y，不是成就文化詩(shī)詞的唯一條件而只是相對的。逆境出詩(shī)人和“國家不幸詩(shī)家興”只是一種現象不是鐵定的規律。

　　好的社會(huì )環(huán)境，可以實(shí)現文化繁榮，可以激發(fā)豪情，唱出時(shí)代強音。同時(shí)，社會(huì )畢竟還有負面因素，個(gè)體畢竟還有悲歡離合，人人可得而抒發(fā)胸臆，唱出各種不同的聲音。我們總不能為了“逆境”，人為地制造不幸和苦難吧！

　　因此，對于文人詩(shī)家，不是要其陷入痛苦，而是要其對社會(huì )進(jìn)行深入的觀(guān)察、體驗和思考。與社會(huì )同脈搏，與大眾共心聲，如此，才能夠寫(xiě)出好作品來(lái)。我對青年詩(shī)人的希望是：“人生際遇好，社會(huì )感悟深”。如做到，則最好！

　?。ㄋ模┲S諭

　　毛澤東談到詩(shī)詞功能時(shí)也說(shuō)，“這種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚，可以興觀(guān)群怨嘛！”一般認為，興，是為國家社會(huì )服務(wù)；觀(guān)，是觀(guān)察辨別思考； 群，是群體和諧；怨，是諷刺批評社會(huì )黑暗現象，也被稱(chēng)為“諷諭”，兼有勸解、批評和諷刺的涵義。歷代文人重視獨立品格和批評功能，留下大量尖銳、犀利充滿(mǎn)戰斗性的詩(shī)篇。如《詩(shī)經(jīng)》的《伐檀》和《碩鼠》等。唐代李紳的“鋤禾日當午”（憫農詩(shī)）和白居易的《賣(mài)炭翁》等也屬于諷諭一類(lèi)。

　　改革開(kāi)放，社會(huì )繁榮，人文和諧，諷刺功能是否就罷而不用了呢？是不是就把批評的武器刀槍入庫呢？不是。社會(huì )是在矛盾中行進(jìn)的。任何昌明的社會(huì )，有光明也有黑暗，昏暗或不平。只有揭露、批評、消除陰暗因素，社會(huì )才能更健康前進(jìn)?，F代詩(shī)人已經(jīng)拿起了批評的武器寫(xiě)出了大量篇章，例如，《中華詩(shī)詞》的“刺玫瑰”專(zhuān)欄，就以專(zhuān)門(mén)發(fā)表諷刺詩(shī)博得各界好評。

　　諷刺詩(shī)涉及社會(huì )生活的各個(gè)側面。

　　張智深五絕《下馬石》：

　　獨立皇陵側，端居孔廟前。千官皆下馬，一石冷無(wú)言。

　　以下馬為題，描繪官員下馬后，下馬石的冷峻無(wú)言，用語(yǔ)雙關(guān)，寓意深刻。

　　詩(shī)詞當隨時(shí)代。我們是時(shí)代的歌者和思想者。因而，歌頌和諷諭是包括詩(shī)詞的文化藝術(shù)社會(huì )功能的兩個(gè)方面，是相輔相成的。諷諭不可免，而那種走向另一個(gè)極端、認為詩(shī)詞不能“歌德”、只能以批評為主，顯然也是片面的。

　?。ㄎ澹┲\篇

　　整體順暢，中間有起伏有波瀾，調料，調色。文似看山不喜平偏向不平覓好詩(shī)。

　　尾要結住，或總結魔佛一紙隔；或發(fā)揮官權哪個(gè)靠讀書(shū)；或轉折不知該打誰(shuí)；或反問(wèn)一生真偽有誰(shuí)知古來(lái)征戰幾人回，天下何人不識君（嘆號問(wèn)號，不妨使用些）；或突兀魚(yú)鱉幾回捉來(lái)放，有人跳下放生橋突然一棒，細想有理，神來(lái)之筆；或反義（一般用于詠史項羽，曹操）。

　　在筆法上，景物要真實(shí)，下筆有虛實(shí)（理念虛詞結合）手法別太老實(shí)，做人要老實(shí)，做詩(shī)要靈通，（變花樣花招）?？傊畡?chuàng )意出新，大處著(zhù)眼，細部著(zhù)手。

　　還須指出，為詩(shī)，與其說(shuō)具有理論的品格，不如說(shuō)更有實(shí)踐的品格。“平仄格律”和“基本技法”之類(lèi)要學(xué)。但要拿得起，放得下，不可過(guò)于依賴(lài)和拘泥——按照本本和作法之類(lèi)，很難寫(xiě)出好詩(shī)。

　　尊重藝術(shù)規律，要“三不為”：不為口號（大話(huà)），不寫(xiě)報告（套話(huà)），不作歌謠（俗話(huà)）；“二為”：為自己抒寫(xiě)性情，為讀者欣賞共鳴——真情和個(gè)性而已。

　　爾后，引用我的一則小詞《清平樂(lè )·詩(shī)史》：

　　詩(shī)三百好，更有卿云早。秦火炎炎燒未了，屈宋建安佼佼。

　　北南魏晉梁陳，詩(shī)詞逐代出新。李杜堪師不仿，一心要寫(xiě)吾真。