創(chuàng )展18年，聚集100多個(gè)國家，覆蓋200多個(gè)村落，參觀(guān)人數270萬(wàn)人次，累計拉動(dòng)經(jīng)濟效益數百億日元……日本大地藝術(shù)節創(chuàng )造了藝術(shù)振興鄉村的成功案例，“到鄉下看展”成為櫻花、動(dòng)漫之外的日本新名片。在去年舉行的首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì )上，浙江桐廬與日本策展機構簽署了大地藝術(shù)節中國項目合作協(xié)議，共同打造中國富春江大地藝術(shù)節。

　　大地藝術(shù)節是日本創(chuàng )建“一村一品”活動(dòng)的案例之一。日本越后妻有地區老齡化嚴重，“貨出不去、錢(qián)進(jìn)不來(lái)、人留不住”的困境讓鄉村漸趨凋敝。策展人北川富朗從梯田、深山、暴雪等地域特色鮮明的“原風(fēng)景”中，重構自然、記憶與人類(lèi)的關(guān)系。在不干涉原生生活的前提下，對自然場(chǎng)景、生活空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作。沒(méi)有屋頂的美術(shù)館，是大地藝術(shù)節的特色牌。

　　引導鄉村培育特色發(fā)展模式的“一村一品”，早已成為日本農業(yè)特色經(jīng)營(yíng)的經(jīng)驗。“一村一品”不只是“一村一吃”“一村一玩”，也不限于挖掘農特產(chǎn)品、開(kāi)發(fā)特色旅游、深耕健康養生等“套路”，而是重新發(fā)現鄉村的潛力和魅力。正如北川富朗所說(shuō)：透過(guò)藝術(shù)，希望那些被遺忘的地方能重拾希望。其實(shí)，只要地域風(fēng)味足、市場(chǎng)潛力大、附加值高，五谷和六畜，服務(wù)和藝術(shù)，都有望支撐起鄉村發(fā)展的一片天。

　　“一村一品”的關(guān)鍵在人。正如大地藝術(shù)節不能只靠藝術(shù)家的“仙氣”，還得接點(diǎn)村民的“地氣”。藝術(shù)家在700根棍子上掛起隨風(fēng)飄擺的彩色布帶，為寂靜的鄉村平添了幾分跳躍的色彩，在河中捕魚(yú)、田間耕作的農民閑時(shí)遠眺，這種愉悅感，讓他們從靜默的旁觀(guān)者變?yōu)閯?chuàng )作的參與者。久而久之，不少外出村民自愿回家辦展，一些城里的“斜杠青年”遷居到此，耕讀兩不誤。農民作為鄉村的主人，無(wú)論是熏陶文化品位、市場(chǎng)意識，還是學(xué)習種養技能、加工技術(shù)，有了自我發(fā)展能力，“一村一品”就有了不竭的內生動(dòng)力。

　　有了人氣，如何聚起財氣？這就要形成規模、做大品牌。大地藝術(shù)節同時(shí)舉辦環(huán)境研討會(huì )、建筑夏令營(yíng)等活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟波及效果；以藝術(shù)為窗口鏈接休閑、制造、文創(chuàng )等產(chǎn)業(yè)，以多元化旅游解決鄉村發(fā)展問(wèn)題。它之所以能“自我造血”，歸根結底還是把比較優(yōu)勢化作產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，把產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，打響了品牌，做大了蛋糕。

　　“一村一品”要有品牌，更要有品位。既器重人品，又珍視村品，好品位首先意味著(zhù)精神卓越。而這必須依靠藝術(shù)氛圍、民俗傳統、歷史氣息、民族風(fēng)情帶來(lái)的文化魅力。另一方面，好品位更意味著(zhù)別出心裁。鄉村治理沒(méi)有“放之四海皆準”的模式，找準門(mén)路，摸清道路，才能找到開(kāi)鎖的“金鑰匙”；以新產(chǎn)品、新品牌塑造高品位，富裕文明而不失特色的鄉村才更加可期。